现代式国家整合与内战

回望历史，古老的法兰西王国在现代转型过程中同样经历过惨烈内战。16世纪历时30多年的法兰西内战最为著名，相当于法国的南北战争，直接起因是宗教改革导致的教派冲突。

1562年3月，天主教派在瓦锡（Wassy）镇袭击隶属加尔文新教的联盟派（Huguenots，旧译“胡格诺派”）教徒，引发内战。三次大规模武装冲突后，1570年双方曾达成议和。两年后（1572年8月24日），天主教派中的激进分子在巴黎制造了历史上臭名昭著的圣巴托洛缪（La Saint - Barthelémey）惨案，屠杀新教联盟派教徒三千余人：“妇女被开膛破肚，老人被刺穿喉咙，儿童被抛进河中，男人被残忍去势，凶手嗜血狂热。”[18]

战端由此再起，打到1576年时，联盟派宣布在法国南部建立联邦，正式与北方脱离。天主教激进派首领吉斯公爵（Duc de Guise，1550 - 1588）集合各封建势力建立“神圣同盟”（Sainte Ligue），并请求西班牙国王菲利普二世出兵，联手压制联盟派分裂祖国的行为。

当时的法国并非没有国王，但国王管不住自己的王国。1574年，国王查理九世（1560-1574）去世，继位的亨利三世（Henry III，1551-1589）已经23岁，比亚历山大继位时年长3岁，但他毫无王者品质，在冲突双方左右摇摆。起初他亲近天主教集团，见此派势力坐大，又与之交恶，显然害怕受教会势力掌控，但自己又驾驭不了教会势力。1588年，巴黎出现反国王的暴动，亨利三世仓皇出逃，但派人诱杀了吉斯公爵。次年，亨利三世在联盟派军队护卫下返回巴黎，不久就被多明我会的修士刺杀。

宗教改革引发的拉丁基督教分裂并非这场内战的唯一原因，新教联盟派势力主要在城镇，与正在兴起的商业生活方式有关，用今天的话来说，代表新兴商业资产者的政治诉求。三级会议受旧教派掌控，联盟派没法依循王国的“正常渠道”实现诉求，加尔文的神学论说中有属灵的抵抗义务一说，正好拿来作为俗世政治抵抗权的依据。[19]

亨利三世被刺后，纳瓦尔的亨利（Henri de Navarre，1553-1610）继位（史称“亨利四世”），但他5年后（1594）才得以领兵进占巴黎，正式坐上王位。联盟派没想到，亨利四世坐稳王位后，毅然宣布改宗天主教，铁腕整治政局：终止三级会议，剪灭不驯服的贵族。随后，亨利四世推行经济改革，施行保护关税政策，禁止本国原材料（羊毛、生丝）出口，鼓励发展手工工场和贸易，并在1604年开始经营北美殖民地，还与信奉新教的英格兰结盟，制衡有共同信仰的西班牙王国。

共同信仰是一回事，国家利益是另一回事。这又让旧教人士无法接受，1610年，亨利四世被一位名叫拉瓦拉克（François Ravaillac）的狂热天主教徒刺杀身亡，时年57岁。

凡此表明，直到16世纪初，法兰西王国仍然没有完全摆脱封建状态。国家缺乏强有力的君王和一体化权力，宗教分歧才会酿成全国范围内的长期内战：圣巴托洛缪大屠杀和两位国王被刺无不表明，法兰西王国无法无天——王国乱到这种地步还叫王国？

在一些史学家看来，法兰西内战表明，随后路易十四（1638 - 1715）致力打造绝对王权的君主制绝对有必要。若缺乏强有力的王权，法国难免被撕裂，或像后来的波兰那样，成为任周边强国宰割的对象。毕竟，法兰西内战乃至圣巴托洛缪大屠杀事件本身，与当时整个欧洲的地缘政治冲突有千丝万缕的联系。蒙田在生前就获得极高的声誉，不是靠他的《随笔集》，而是靠他“自信、老练地处理”les affaires du monde[国际事务]的能力。[20]

法兰西与西班牙之间长期打打停停，积极寻求与英格兰结盟，共同对付西班牙；虽然与奥地利已经分治，菲利普二世（1556 - 1598在位）仍然有帝国抱负，必须顾及土耳其人对欧洲东南部的进犯。直到1571年，菲利普二世牵头与教宗国和意大利地区的三个公国结成的“神圣同盟”联军才在勒班陀海战中击败土耳其人，成功阻止奥斯曼帝国向地中海地域西扩。[21]若法国长期处于内战状态或出现南北分裂，要说有可能被菲利普二世的西班牙统一，也未必离谱。

在另一些史学家看来，这种观点是一种宿命论，“并不足取”。毋宁说，圣巴托洛缪大屠杀暴露出来的核心问题是：

为了使类似的恐怖事件不再发生，君主制应当是绝对君主制，还是辅之以限制性的建制，甚至抑或如反暴君派思想家所期望的那样，应当服从一系列由三级议会制定的法律，成为打开通往立宪制之门的契约君主制？[22]

在政治史学领域内，这样的争议迄今没有了结。这一情形表明，关于何谓好政体的分歧，随着商业文明的出现会日趋激烈，而且长期难以消弭。从历史来看，显而易见的是，新教徒的城镇联盟坐大，必将导致法兰西王国分裂，亨利四世改宗天主教并施行绝对王权式的统治，实乃英明之举。[23]尽管法兰克王国在与不列颠王国的“百年战争”中已经锻造出法兰西人的爱王国精神，唯利是图的新教徒在南方搞联邦肢解王国，仍然有可能让这种爱国精神传统毁于一旦。倘若如此，科耶夫在20世纪就没可能提出建立拉丁帝国的构想。因为，科耶夫的拉丁帝国构想正是依托于法兰西的传统文明遗产。