福山认为他知道这股势力究竟什么，他的新书题目《身份：尊严需求和怨恨政治》总结了他的答案。福山说，人们要求获得承认是一条“主线概念”，它能够解释当今人们对全球自由主义秩序的所有不满：普京、本•拉登、黑人的命也是命运动、＃MeToo运动、同性婚姻、“伊斯兰国”、英国退欧、欧洲民族主义回潮、反移民政治运动、校园身份政治以及特朗普的当选。它还能解释新教改革、法国大革命、俄国革命、中国共产主义、美国民权运动、女权运动、多元文化主义，以及路德、卢梭、康德、尼采、弗洛伊德和波伏娃的思想。哦，据说一切要从柏拉图的《理想国》说起。福山在不到两百页的篇幅内覆盖了以上所有内容。他是怎么做到的？

实际上他做的并不好。福山的部分问题在于对波伏娃和弗洛伊德等人物的误解；另一些问题来自将卢梭、尼采等人复杂的思想简化为单一的哲学观点。但他的主要问题还是来自一种麻木得令人惊诧的假设——这个麻木得令人惊诧的假设也贯穿了《历史的终结？》一文——即西方思想是具有普世性的思想。在整本书中，福山试图把普京纳入一种与黑人的命也是命运动相同的分析范式当中，并将二者同样追溯到马丁•路德，这是十分牵强的。这算是旧书新论的典型：从鲜有人问津的故纸堆里挑出几页折成纸娃娃，再把它们串起来仿佛就成了历史。福山是个聪明人，但再聪明的人也不可能把这个歪理说通。

1988年里根在戈尔巴乔夫陪同下参观红场

为什么人们对获得承认的渴望——或福山笔下的“身份政治”——是对自由主义的威胁？因为经济改革和程序改革都无法满足这种的需求。无论你拥有与其他人等量的财富，还是拥有均等的获取财富的机会，都不能代替尊重。福山认为，许多政治运动看似是在追求法律和经济平等地位——例如，同性恋婚姻和＃MeToo运动——其本质都是追求承认和尊重。在工作场所遭受性骚扰的妇女认为自己的尊严遭到了侵犯，社会并没有将她们视为完整的人来对待。

福山从柏拉图的《理想国》里找到一个希腊词汇thymos（意气、血气，希腊语θυμός，英文又作thumos），来命名这种对获取承认的渴望。他写道，thymos是“人的天性中普世的、永存的一面。”在《理想国》一书中，thymos有别于苏格拉底所说的灵魂的另外两个部分：理性和欲望。 我们和动物都有欲望；理性是人之为人的区别，而thymos则介于两者之间。

Thymos这个词有许多种意思。有人将其翻译为“激情”，有人将其翻译为“精神”，即“很有精神”的精神。福山将thymos定义为“产生价值判断之所在”（the seat of judgments of worth）。这似乎是对语义的过度解读。在《理想国》中，苏格拉底将thymos与儿童和狗联系在一起，这些个体的反应需要得到理性的控制。这个词通常用来指我们觉得自己不受尊重时的那种本能反应——我们怒发冲冠；自尊自爱的心理爆棚；高声示警；产生过激反应。