西方文明史如何既连贯又断裂

随“民主化”的世界历史意识而生的是“全球化”意识：“全球史”式的新“世界史”与“民主化史学”相伴而生。据说，民族国家式的世界史叙事寿终正寝了。[51]

所谓民族国家式的世界史与“欧洲中心主义”的世界史几乎是同义词，即便在“全球史”学的创始人麦克尼尔那里，世界历史的主线仍然是古希腊罗马 – 中世纪基督教欧洲 – 现代欧美的三段式。因此，人们有理由把民族国家式的世界史视为欧洲霸权主义的世界史。随着地缘政治格局的改变，如今得叫做美国霸权主义的世界史。[52]

对于美利坚帝国式的世界历史意识来说，西方文明从古希腊到美利坚的历史是连贯的历史，美国理应是“西方文明”传统的承继者和担纲者。对于美国学界的民主化世界历史意识来说，则不仅西方文明具有多重传统，甚至“英美文明”也具有多重传统和内在多元性。[53]用梁任公的话来说，民主化的世界历史意识必然使得帝国内部从“相结”走向“相排”。

一百多年前，梁任公已经认识到，自希腊罗马以后，世界史之主位，既全为阿利安人所占，及于罗马末路，而阿利安族中之新支派，纷纷出现。除拉丁民族（即罗马族）外，则峨特（Celtic，［引按］今译“凯尔特”）民族、条顿民族、斯拉夫民族其最者也。峨特［凯尔特］民族在阿利安中，以战胜攻取闻。（《新史学》，前揭，页22）

在今天的民主化“全球史”学者看来，梁任公上了“欧洲中心主义”的当，因为他完全忽略阿拉伯民族和蒙古游牧民族。梁任公会争辩说，史学不过是“叙人种之发达与其竞争而已”（《新史学》，页16）。对法兰西帝国旧梦念念不忘的法国史学家会对这一说法点头称道，却不会对拿破仑帝国之后法国接连败走麦城的历史多看几眼。[54]

相反，预感到法兰西帝国已经一蹶不振的史学家，早就回过头去细看罗马帝国瓦解的历史。换作当今仍然掌握着世界霸权的帝国的史学家，则会细看罗马帝国如何扩张和防御的经历，从中获得维持世界霸权的经验和教训。[55]

梁任公会愿意承认，他看到“人种之发达”及其竞争随时势而变，绝对没错。他只是没有想到，在他离世后仅仅半一个多世纪，“竞争”就出现了如此出乎他意料的变局。[56]但是，谁能够预料世事的变局呢？

其实，有些事情与世事变局无关，梁任公有“极敏之眼光，极高之学识”，难道不应该想到并思考这样的事情？既然梁任公关切中国在“国族相结相排”的时代如何重构史学和施行新的史学教育，他就应该花费心力深入认识“国族相结相排”的世界历史。

梁任公没有看到，所谓“西方”是一个充满历史断裂的文明概念。“西方”与“欧洲”这个希腊人命名的地理名词一样，“是个浮动的、可修改的，而且有弹性的概念”——霍布斯鲍姆因此认为：

从来没有“单一”的欧洲这回事。差异永远不可能从我们的历史上消除。事实就是如此，不管是将欧洲换上宗教的外衣还是地理的外衣，都不会有所不同。……基督教是欧洲史上不可磨灭的一部分，但是，它就像“民族”及“社会主义”一样，都不可能成为统一欧陆的力量。[57]

对比半个多世纪前（1928）施米特的说法，我们一定会觉得深有启发：

“欧洲”这个词在今天更是一个难以清晰可辨的观念。在关于欧洲的不同设想和概念中，即便确定一个令人信服的地理范围也是困难的。英国属于欧洲，还是它与其自治领域和殖民地构成一个封闭性的帝国？这个帝国与欧洲大陆建立联系既是可能的，也是有害的。西班牙属于欧洲吗？它与拉丁美洲国家的联系比与德国和斯堪的那维亚国家的联系不是更密切吗？俄国属于欧洲吗？设想在斯拉夫民族的主要国家与西方斯拉夫人之间存在着一个差别是正确的吗？法国应该与它的全部殖民地和整个军事力量一起参与进来吗？这就是说，它应承担军事和政治的统治吗？德国由于它日益增长的债务不是更加依赖美国而不是它敌对的或者持不信任的邻国吗？最终，整个欧洲问题只归结为德法谅解？甚至只归结建立一个包括德国西部、法国北部和东部、比利时和卢森堡的经济综合体？所有这些问题都尚未解决。[58]

罗马帝国曾不可一世，但帝国东西分治后，两个罗马帝国相互拆台，随之先后被由东向西入侵的两家蛮族颠覆。东罗马帝国被突厥人的政治单位更替后，如今除了剩下所谓的物质文化遗产，就是地缘政治学上的破碎地带。[59]

西罗马帝国则比较幸运：由于入侵的蛮族在1492年后承继了其“文化武力”，以至于迄今仍然可以见到西罗马帝国的非物质文化遗产。梁任公已经看到：

罗马位于古代史与近世史之过渡时代，而为其津梁。其武力既能挥斥八极，建设波斯以来梦想不及之绝大帝国，而其立法的智识，权利的思想，实为古代文明国所莫能及。集无量异种之民族，置之中央集权制度之下，为一定之法律以部勒之。故自罗马建国以后，而前此之旧民族，皆同化于罗马，如蜾蠃之与螟蛉。自罗马解纽以后，而后此之新民族皆赋形于罗马，如大河之播九派。（《新史学》，页21 - 22）

即便在今天看来，我们还不能说梁任公的“世界史观察”错了。1854年初秋（9月），兰克应邀为巴伐利亚国王讲世界史，他开场就说：

为避免在历史中迷失方向，我们将从罗马时代讲起，因为这个时代汇聚了极为不同的重要因素。[60]

哪个“罗马时代”？罗马城邦崛起时，凭靠“拉丁同盟”形成的“国力”与迦太基城邦争夺伊比利亚半岛和西地中海的控制权，曾险些遭遇覆亡；随后的地缘扩张节节胜利之时，罗马城却又陷入共和政制危机。若非“天降大人”屋大维（公元前63 - 公元14）花费20年时间完成从共和向帝制转型，世界史上是否有“罗马时代”还真难说。[61]

“罗马时代”到来之时，罗马人如何看待此前的“希腊化时代”呢？