【巴黎圣母院已经与雨果的杰作交织在一起，不少人在为大火感伤时，也拉上了卡西莫多与艾丝美拉达。在张旭东教授看来，巴黎圣母院并非只是两人感情故事铺展的场所，而是这个小说“真正的主人公”。

本文根据张旭东教授的重庆大学博雅讲座——雨果的《巴黎圣母院》录音整理而成，未经演讲人审阅。】

谢谢主持人。

很高兴听到主持人说她中学时就读过《巴黎圣母院》，但也很遗憾只是“匆匆浏览”，所以我今天假定大家都读过或是“匆匆浏览”过这本书。其实，很多人尽管没有仔细读过，也知道这个故事的情节，说不定还看过电影或其他改编版，知道雨果这个人是个大作家、浪漫派、法国诗人，写过《悲惨世界》，也许还看过音乐剧。所以，基本知识是有的，了解也是有的，但是怎样读一个经典文本，今天我们来做一个尝试。

《巴黎圣母院》1831年第一版出版，到今天多少年了？180多年，180多年的东西算是很老的东西了。我们今天解读的是一个清代的、鸦片战争之前的、中国进入近代之前的一个文本。可在欧洲文学史的脉络上，这不是一个很老的文本，而是一个法国大革命之后的文本，一个十九世纪的文本，一个浪漫派的文本，所以在“新”与“旧”的问题上，我们每个人都要清楚。昨天，甘阳老师讲中西之间的关系，大家印象可能还很深，所以大家在阅读这样一个文本的时候，要注意有好几种时间表、好几种时间性：一种是中国的时间，一种是世界的时间，一种是文学的时间，一种是思想的时间。不同的时间在不同的文学、媒介、媒质、艺术类型、历史中是不一样的，有的时间走得快，比如科学的时间，有的时间走得慢，比如艺术的时间、情感的时间，所以任何一个这样的文本带给我们的冲击首先是它时空上的多重性。在时空多重性的意义上，这个文本就像巴黎圣母院的大教堂一样一层一层地打开，这个小说一个很有意思的地方就在于此。凡是说到这个小说，都会想到有美丽的吉卜赛女郎，你看英文版的封面就是美丽的吉卜赛女郎，爱斯梅拉达，带着她的小山羊。她用今天的话来说，显得有点刺耳，是个花痴。从她第一眼看到年轻英俊的军官弗比斯，便对他单相思。她一直相信这个人会去救她，结果在某种意义上就是死在了他的手里。因而，我们有美丽的吉卜赛女郎，有外表英俊而内心空洞的年轻军官，还有阴沉的教士克洛德·弗洛。弗洛是一个矛盾体，一方面很阴沉、很虚伪，一方面又很矛盾。但是我们的男主人公既不是教士，也不是军官，而是文学史上最让人印象深刻的几个人物之一，长相丑陋吓人的卡西莫多。我们对这个故事做一个简单的情节分析，可以说是三角恋或是四角恋，当然人物还有游吟诗人、流浪汉，但其实真正的主人公只有一个，就是巴黎圣母院本身。它才是这个小说的主角，才是这个小说的主人公。

巴黎圣母院外景，图片来源于网络

如果我们从文本最核心的意象、人物、character和巴黎圣母院的关系来看，当然就要数卡西莫多，因为卡西莫多就住在里面。这里面有一个很感人的段落，就是这个人太丑了，所有人见了他都害怕，所以他也不怎么和其他人交流。他是个聋子，又不能说话，只能看，只能有视觉，所以小说里多处都存在着一种irony（反讽）：卡西莫多是一个撞钟人，而巴黎圣母院不仅是一个建筑，它还通过钟声向四面传播，所以在象征空间上是巴黎这个城市多重意义上的一个核心。但是这个撞钟人自己是听不见的，他是住在这个巴黎圣母院里，他被教士弗洛收养，所以对教士感激不尽，有着一种儿子对父亲般的忠诚、感激、崇敬，直到最后卡西莫多把他从城墙上推下去。所以在这个瞬间，卡西莫多同时失去了自己最爱的两个人。在这个世界上，他只爱这两个人。他和这个世界在人的关系上，也只是与这两个人的关系：一个是父亲一般的教士弗洛，而另一个则是他的最爱，作为美之象征的爱斯梅拉达。可在这一瞬间，两人几乎同时死去，一个是他眼睁睁地看着被绞死，一个是他亲手从巴黎圣母院上推下去。回到卡西莫多和巴黎圣母院的关系上，只有在巴黎圣母院里面他才会觉得安全，他和巴黎圣母院的关系很像婴儿和母体的关系。外面的世界是他不能理解的，当然也不能理解他。外面人所看到的他只是一种单纯意义上的丑陋，他因为生理上的丑陋，断绝了外界一切的联系。只有在大教堂的封闭空间里，他才找到了家。在一个与世俗毫无关系的封闭空间里，他才能找到真正属于自己情感的空间。

《巴黎圣母院》海报 图自网络

小说里有一个段落写得特别好，是说卡西莫多在教堂里面看着雕像，看着那些神与魔鬼的雕像，感觉特别亲切。为什么呢？我们知道黑格尔在《美学》里讲，古希腊的雕塑有一种庄严和肃穆，它们触向未来的眼光对当下的人有一种无限的宽容。比如我们今天看佛像也有这种感觉，它看着芸芸众生，生、死、疲、劳，就像莫言写的那样，对当下有一种宽容。所以，对神也好，魔也好，不去评判，不苛刻。所以在这个非人的世界，不是道德评价意义上的人的世界，而是一个神的世界，或者妖魔鬼怪的世界。只有在教堂这种物质的空间、艺术的空间里，卡西莫多才觉得自己是一个完整的人，并在这里感觉到愉快和温暖。以今天的标准来看，卡西莫多长相丑陋，智力不发达，肯定不可能是成功人士。他处于和这个世界若即若离的边缘的位置。可偏偏是这样一个人，和大教堂的亲密关系带来了浪漫派以来近代文学所特有的个人的内在与外在的关系。大教堂是一个内部的空间，卡西莫多个人内在的孤独感和他与神的关系，加强了他自身的内在性。他的内在世界是和教堂以外的外在世界对立的。在这个对立中，读者会自然地站在卡西莫多一边，自然地会认为我们和卡西莫多是一样的，而和这个世界是疏离的。哪个远，哪个近，哪个亲，哪个疏，哪一种是内心的自由和尊严，哪一种是单纯的物质性的冷漠，对比是很明确的。所以，我想强调卡西莫多虽然是一个丑八怪，但他却是浪漫派文学的一个经典形象。他不但有所谓的内在性，有道德自由，有道德自律性（moral autonomy）。他虽然是今天意义上的一个没有生活能力的人，但有着一种道德和情感上的自律性，有一种自由，在这样的意义上便有一种内在性。由此我们可以发现，浪漫派文学与它所处历史时代的关系，便在卡西莫多身上从多重意义上被确立起来了。