除了上述实体化方面外，党的作用还体现在另一个方面，即非实体化的方面，这指的是党的意识形态、党的基本价值在经济中的作用。习近平总书记说要不忘初心，什么是党的初心？事实上就是党的基本价值，它构成了党的意识形态的灵魂。党的意识形态里有一部分是经济意识形态（包括经济政策理论），这些意识形态不是单纯的观念，或言之，不只是现状的反映，相反，它们必然同时是现实的组成部分，甚至是现实的构成原则（后文还将谈及这个问题）。我也把这个方面称作党或国家的主观方面，跟实体化的方面相对应。

在社会主义市场经济体制当中，国家权力可以直接构成生产关系，从而成为经济基础的一部分。这个原则不仅适用于社会主义政党-国家的实体化方面，而且适用于其非实体化的或主观的方面。

除此之外，还要强调的是，正如在生产力中包含观念因素一样，在生产关系当中也有观念因素，这些观念因素或意识形态，就是那些缔造和建构生产关系的原则。从历史唯物论的立场看，观念因素、意识形态不仅是对现实的反映，而且是现实的要素。那种仅仅从反映论的角度看待观念因素的做法，体现了片面的认识论立场；从本体论的立场来看，观念因素、意识形态是社会存在的组成部分。[19]

这个观点自然决定了经济学理论——就其中与现实直接相联系的、因而转化为意识形态的那部分而言——具有何等的重要性，因为这些理论中有一部分不仅是对现实的反映，而且是现实本身的要素。这一点意味着，一旦改变某种经济意识形态，同时也就改变了经济本身，譬如，一旦接受新自由主义的意识形态，经济生活的组织原则就将全面私有化；另一方面，如果我们坚持中国特色社会主义理论，则在社会主义基本经济制度的前提下通过改革搞活国有企业，就是题中应有之义。在这里，两种经济意识形态（新自由主义还是中国特色社会主义），分别代表了两套在现实中缔造和建构生产关系的原则。

（二）社会主义改革意识形态与历史终结论

从改革伊始，邓小平就宣布：“改革是中国的第二次革命”。[20] 习近平进而提出，“改革开放只有进行时没有完成时”。[21]

这两个相互关联的表述表达了中国特色社会主义理论中某种最为鲜活、最具政治哲学品格的内容。为方便起见，我将中国特色社会主义理论的这一部分内容称为社会主义改革意识形态，它可以和美国学者福山提出并在冷战后流行于西方的“历史终结论”并列，作为当代两大代表性意识形态来看待。冷战结束以后，美国乃至西方沉醉于福山的历史终结论，认为历史到此结束了，自由市场经济，就是新自由主义所理解的市场经济，是人类经济组织所能想象的历史的顶点，这是历史终结论的经济学含义。

许多人在学习和借鉴新古典经济学的时候，忽略了这个理论还有“附产品”，即它所附带的两个后果。

第一个后果就是承认历史终结论。新古典经济学是通过完全竞争市场来论证市场经济的效率的，在它看来，完全竞争市场是人类所能想象的经济组织的最高形态，如果全然接受它，就必然要接受历史终结论。

第二，新古典经济学的核心理论实际上是永远不能被证伪的。新古典经济学是用完全竞争市场作为一个参照系来评判现实的市场经济，在现实市场经济中出现的任何问题，比如说2008年全球金融和经济危机，在它看来都不是市场本身的问题，而是各种制度因素造成现实经济背离了完全竞争市场这个参照系的结果。

这听起来有道理，但是细想一下它的潜台词就危险了。潜台词是什么？那便是这一参照系本身永远不会错，换言之，永远不会被证伪。科学哲学家波普尔有一个观点：任何理论，如果它没有机会被证伪，就不可能是科学，而是神学。[22]

采用波普尔的这个标准，新古典经济学就是神学。最早将资产阶级经济学比作神学的是马克思，在《哲学的贫困》里，他写道：“经济学家们在论断中采用的方式是非常奇怪的。他们认为只有两种制度：一种是人为的，一种是天然的。封建制度是人为的，资产阶级制度是天然的。在这方面，经济学家很象那些把宗教也分为两类的神学家。一切异教都是人们臆造的，而他们自己的教则是神的启示。”[23] 在这里，马克思也预言了完全竞争市场理论的另一个特点——即通过宣布完全竞争市场是人类经济组织唯一合理的形式，从而同时宣告了历史的终结。

与新古典经济学不同，马克思经济学是可证伪的。在马克思眼中，政治经济学是一门历史科学。劳动价值论是马克思经济学的基石，马克思提出，一旦直接劳动不再是财富的直接源泉，交换价值就不再是财富的尺度，依照这种见解，一旦自动化全面支配了人类的社会生产，劳动价值论就将失效。

在马克思主义发展史上，卢森堡和布哈林等人还认为，在社会主义革命以后，连政治经济学也不需要了，所需要的只是经济政策，为什么呢？因为政治经济学是揭示拜物教背后的经济生活本质的，如果市场经济已经消失，政治经济学也会进入历史的博物馆。

学习新古典经济学的麻烦在于，只要接受以完全竞争市场为核心的微观经济学，就必然要接受上述两个相互联系、相互支撑的结论，其中就包含历史终结论。与之相对照，我们党的社会主义改革意识形态则宣布，改革作为一场社会革命永远没有终结，这相当于说，现实永远是和这种意识形态相对立的，现状永远是需要被改变的。而在地球的另一端，西方宣布历史已经终结。当代两种类型的市场经济并存和竞争，在相当程度上可以看作是两种意识形态的并存和竞争。