四、姚富坤

费孝通的成功与成就并非仅仅依靠一己之力。费孝通在一定程度上开创了当代中国社会科学的一种学术风格和研究范式，对当代中国社会学起到了奠基作用。但这种作用应该说费孝通有一半，中国社会科学界、社会学界的共同努力是另一半。

前人的奠基作用，在很大程度上是后人传承赋予的。没有传承和发扬，前人的价值就会慢慢消磨乃至消失。在这个意义上，费孝通奠基了中国社会学，中国社会学成就了费大师。

1979年3月30日，邓小平在理论工作务虚会上的讲话中提出，政治学、法学、社会学、国际政治要补课。由此我国哲学社会科学领域中这四个学科得以恢复或重建。40多年过去了，这四大“补习生”补课补得怎么样？在我看来，社会学的重建和恢复发展是非常成功和出色的。

中国社会学发展的成功之处在于，在前人开拓基础上，在中国社会实践发展的根基上，形成了中国社会学大大小小的学术共同体。学术共同体是学术生产的土壤和工厂。正是这些学术共同体把中国社会学推上了专业化水平，使中国社会学成为一个具有独立概念体系和方法体系的学科。

在中国社会学界无数学人中有一位相当特殊，这就是被称为“农民社会学家”的姚富坤。

姚富坤（资料图）

我见到姚富坤是四年前第一次到访开弦弓村的时候。2017年春天，徒步考察京杭大运河的路上，我们在苏州停留了三天。这三天里我们特意访问了两个有特殊意义的村庄——江阴华西村和吴江开弦弓村。在费孝通纪念馆我见到了十分消瘦、人称姚老师的姚富坤。那次接触时间不长，但我感受到这位姚老师不仅十分了解费孝通的学术，这些在书本大部分是可以了解到，他更知道许多费孝通文章著述背后的东西，这给我留下了很深印象。

第五次来开弦弓村，我确定的第一个访谈对象就是姚富坤。在村中逗留的三天里，我俩谈话不少于10小时。

姚富坤是本村人，他的父亲建国初期在震泽区开弦乡当过乡长。1975年，姚富坤在村里担任农业技术员一直到今天。自改革开放后费孝通“三访江村”开始，姚富坤参加了历次接待工作，记录下了全部访问活动。自那时起，他向费孝通学习，刻苦自学社会学知识，成了一位费孝通学术的传承者。他继续了费孝通对开弦弓村以及江南经济发达地区农村社会及工业化的研究工作。2010年，姚富坤与人合作出版《江村变迁——江苏开弦弓村调查》一书，堪称《江村经济》的续篇。

住村几日里，通过交谈我感觉姚富坤确实十分了解费孝通，理解费孝通的学术，他甚至可以说是费孝通的一位忘年交。他向我谈起费孝通与他交往时的诸多往事、费孝通和他说过的许多心里话。费孝通桃李满天下，倒不多姚富坤这么一个未进师门的学生。但姚富坤的价值或许又是费孝通的许多门生弟子所不及的。这就是他对于开发费孝通的精神文化价值所起到的独特作用。

“差序格局”、“人地矛盾”这些学术概念体现了费孝通的科学价值。费孝通筚路蓝缕、开启山林的学术道路以及为此经历的坎坷磨难，则体现了他的精神价值。在很大程度上，费孝通的一生堪称近代以来中国爱国知识分子人生经历的一个缩影。费孝通的精神价值与其科学价值同样具有重要意义。开弦弓村的传奇就是费孝通精神价值的载体。

我原来一直以为姚富坤是开弦弓村费孝通纪念馆的馆长，第一次见他就是在纪念馆一间宽大的办公室里。这次来他带我再一次参观了纪念馆。那天我们来得早，纪念馆还没开门，他带我走到一个小侧门前，拿出钥匙打开门领我进去。进去后他熟练地开灯，打开各种设备，那一切就像在自己家里。平时姚富坤大部分时间都在纪念馆里，但在这里他却没有任何正式职务和岗位。

姚富坤领着我在纪念馆里一边走一边看一边讲，渐渐地我感觉已经化入了开弦弓村过往历史当中，那些照片、展品似乎活了起来，我的思绪完全被拉入了几十年前的开弦弓村。而姚富坤似乎是在和费孝通对话、拉家常，姚富坤似乎是在用费孝通的眼光看今天的世界，他用费孝通的语气讲话。

在开弦弓村的几天里对我触动最大、引发我思考最多的，是费孝通的经历和他的精神，这些仅仅在费孝通的著作和文章中是不能完全感受和领悟到的。开弦弓村、费孝通纪念馆，复原了那百年的风雨沧桑，带领后人走过前辈的心路。费孝通纪念馆不是为一个人树碑立传，它是一个时代的路书，它是一座精神的丰碑。

也正是在这个意义上，我也更了解和理解了姚富坤。