【文/观察者网 王慧、刘骞、张菁娟 编辑/冯雪】近日，由中共中央党校（国家行政学院）文史部主办的第一届文化强国高端论坛在北京举行。

论坛宣布中共中央党校（国家行政学院）“中华文明与中国道路研究中心”、“国际传播研究中心”正式成立，并以“中国道路的文明根源与话语传播”为主题，展开学术讨论。

京内京外、线上线下共有一百多人参加，同时连线在美学者一起讨论。会议内容很丰富，讨论很热烈，显示中华文明与中国道路问题及其国际话语传播问题得到了学界广泛关注。

观察者网为此特邀国家创新与发展战略研究会中国文明与中国道路研究中心主任、科技部新型举国体制战略研究专家谢茂松，就中国文明和中国道路相关问题做深度解读。文章看点：

·如何理解中国文明和中国道路的关系及其连续性？

·如何理解文明意义上的中国共产党？

·中国为什么没有选择西方的城邦政治体制？

·如何比较中西文明和中西道路？

·为何来自欧洲的社会主义在中国不断发扬光大，却在欧洲式微？

·读懂中国文明和中国道路的关键是什么，如何才能讲好中国故事？

以下为访谈实录：

观察者网：哈佛大学考古学家张光直提出，中国文明的形成与西方文明的形成，走的是一条完全不同的道路。您对此是如何解读的？又是如何理解中国文明和中国道路的关系及其连续性的？

谢茂松：张光直提出，中国文明是世界上唯一的连续未断裂的原生道路文明。中国道路不是无源之水，不是平地而起，而是对中国文明史的节节接续与全体贯通，要把握四个历史阶段的接续、贯通。

首先，要把握新中国成立后前30年与改革开放40年的连续性。新中国成立之后的前30年确立了社会主义的基本制度，独立、自主地快速建成了完整的工业体系、国民经济体系，同时建立了全国统一大市场。

正是前30年建成的工业体系与全国统一大市场这两大成就，使中国在改革开放时能够快速成为世界加工厂，进而在对外开放中处理好对国外先进技术与管理的学习和自主创新的张力，发展成为世界最大的制造业国家。

中国的大市场一方面造就了国内消费大市场，另一方面吸引了外资以及港资、台资的进入，这内外两方面都造就了中国的全产业链。

中国对市场善加利用，同时也充分发挥政府的作用，不仅没有陷入西方自由市场资本主义，反而在高速发展经济的同时避免了走西方那样过度市场化、资本化而导致摧毁社会的社会灾难。这正是源自对前30年所确立的社会主义制度的坚持与发展。

深刻参与、嵌入全球化的改革开放40年，与前30年具有深刻的连续性，新时代的全面深化改革则意味着坚持、完善社会主义制度的全面创制。

青岛港，货轮在装卸集装箱 图源：澎湃影像

其次，要把握中国道路与中国共产党领导的中国革命的连续性。

革命打破了原有的政治社会结构并建构新的政治社会结构，以此来全面组织动员实施具有中国主体性的现代化。这其中有对土地与农民的深刻历史认识。

中国共产党在领导中国革命的实践中，深刻意识到明清以来一直没有解决土地兼并问题的严重后果，所以通过发动土改来组织动员最广大的农民积极、主动地参加革命。与此同时，它还深刻意识到中国要在传统农业社会的基础上快速发展工业，从而实现工业化、现代化，工农联盟因此也就成为题中应有之义。

再进一层，中国共产党秉承中国文明固有的“民为邦本”的思想，在现代中国发展出群众路线以及团结一切可以团结的力量、结成最广泛的统一战线的现代组织动员方式。

中国革命“反帝反封建”的精神遗产，一方面，使中国不会像政治、军事不独立的日本、欧洲那样，即便在经济总量达到美国2/3时受到其打压最终还是不得不屈服；另一方面，使中国在全球化的今天，不会出现当今世界发达国家与其他发展中国家那样因全球化带来的贫富分化问题而普遍兴起民粹主义的现象。

中国的“革命”从冯友兰所说的 “抽象继承法”转化成“革命精神”，与今天中国共产党的“自我革命精神”具有抽象继承的精神连续性。

再次，要把握中国道路与中国近代史的贯通。

中国道路与中国近代史贯通之中国近代史的时间段，既可拉长自1840年鸦片战争到1949年新中国成立，也可以1919年五四运动为分界并以之后1921年中国共产党成立为重要时间节点而将近代史再细分为前、后两段。

但两阶段一以贯之的依然是中国近代史反帝反封建的主轴。中国在近代遭遇西方帝国主义列强的入侵而沦为半殖民地半封建社会，只有彻底地反帝反封建才能使中华民族获得独立，才能使人民得到解放，才能使中华民族复兴。

最后，要把握中国道路与五千多年文明史的贯通。这一贯通既潜移默化地体现在文化价值上，也体现政治制度的“精神”“精意”上，而不是复古式的照搬。从政治层面看，有对士大夫内圣外王、治国平天下精神的继承；从社会层面看，有对“修身齐家”精神的继承。

开国大典 图源：澎湃影像