“新建的”波斯波利斯让波斯民族魂归何处？

黄教授在讲座中称波斯波利斯是法国人弗朗丹设计、美国人施工，全部历史加起来不到100年，其新建的主要目的是为了作为“亚历山大东征、把希腊文明东传之伪史的重要支撑”。他认为，波斯波利斯原本就是沙漠中的一片荒地，是完全凭西方人想象出来的一个古城。黄教授言之凿凿，仅用几张图、几句话就把伊朗数千年历史抹灭得一干二净，还证明了波斯波利斯是“西方帝国主义”做主造的假，不知素来以“民族主义”浪潮闻名的伊朗人民会怎么想？

波斯波利斯

众所周知，伊朗古代文明并没有止步于波斯波利斯所代表的阿契美尼德王朝，在其灭亡后，这里还先后经历了萨珊王朝、伊斯兰时期、蒙古人统治时期和帖木儿帝国，而波斯波利斯作为曾经波斯帝国荣耀顶点的象征，吸引着不计其数的王侯、学者、诗人来到这里，留下了众多重要记录。

波斯波利斯在公元前330年亚历山大东征中被摧毁，此后这里重归沉寂，但并不乏人问津。紧接着阿契美尼德王朝统治的萨珊王朝定都伊斯塔克尔（Istakhr），离波斯波利斯仅5公里，萨珊诸王虽已不知晓这座古代名城的具体名称，但根据该地依旧宏伟的遗迹，称其为“百柱宫”（Sād-Sotūn）。萨珊“三贤君”之一的沙布尔二世就亲自游览过这片遗迹，甚至在这里举办宴会和祭祀仪式，后又命人在自己曾休憩过的塔加拉宫（the Tachara）宫门东侧柱上雕刻了一篇中古波斯语铭文。在这篇铭文中，沙布尔二世被“百柱宫”曾经的历史所感动，表达了自己想要同创建此地的上古帝王建立精神联系的想法。

萨珊王朝史称“第二波斯帝国”，其诸王一直以“恢复波斯帝国曾经的荣光”为目标，同时努力将自己同阿契美尼德时代的伟大先王“相提并论”：在波斯波利斯还没有坍塌的石柱宫墙上，我们可以发现萨珊王族在马背上的浮雕；在离波斯波利斯15公里的纳克歇-洛斯塔姆（Naqsh-e Rustam），是阿契美尼德王朝的皇室墓地，萨珊国王们将自己的形象和功绩勒石，同前者的铭文并立于山崖之上。

王侯们在古代遗迹上镌刻铭文，企图让自己与曾经创建此地的上古明君建立一种精神上的继承，这种做法在之后的伊斯兰时代也屡见不鲜。白益王朝的国王阿杜莱·道莱（Azd-od-Dowleh）于伊斯兰历344年（公元955年）在波斯波利斯留下了一篇阿拉伯语铭文，铭文中提到了翻译是如何给他解释之前沙布尔二世留下的那篇铭文的。值得注意的是，正是从这位阿杜莱·道莱开始，百益王朝的国王又重新开始使用“万王之王”（Shahanshah）的称号，大流士一世对他的影响可见一斑。

进入中古时代后，关于波斯波利斯的记载也发生了一些改变。首先，是学者和诗人也开始加入记录者的队伍，穆斯林学者塔巴里（Tabari），在其《古兰经注》（Tafsīr-al-Tabarī）（完成于10世纪）中，将所罗门的宫殿同波斯波利斯的遗迹做了对比。塔巴里笔下的宫殿壮美华丽，几百年后，早期欧洲的探险家正是因为他的描述才被吸引到波斯波利斯。

第二，是这些记录者正式固定了这一古代遗迹在波斯语中的名称——塔赫特-贾姆希德（Takht-e Jamshid），其中“塔赫特”意为“王座”，“贾姆希德”则是传说中古代伊朗的英雄国王。波斯语诗人菲尔多西在史诗《列王纪》（Sahnnameh）中就使用了这个名称。更有名的欧玛尔·海亚姆则在《鲁拜集》中写道：“贾姆希德宴饮的宫阙，如今野狮蜥蜴横行。”

第三，是这一时期出现了一些地理作品，对“塔赫特-贾姆希德”进行了更为详细的描述。当然，这些作品普遍将这一“奇迹”归功于传说中的国王“贾姆希德”。12世纪出现的《法斯志》（Farsnameh），是这样描述波斯波利斯的：“他（贾姆希德）在山脚下见了一座举世无双的宫殿。在山脚下，他用坚硬的石头搭建了一处平台……平台有四面，一面紧抵着山脚，另外三面则临着平原，整个平台约30腕尺高，其最前端建有两个阶梯，坡势平缓，骑兵也可以骑着马轻松登台。在这个平台上，他又用坚硬的石块树立了很多白色柱子，这些柱子非常精致……其中有两根柱子树在入口处，呈方形，使用一种来起来像是白色大理石的石头制成的。法斯各地都找不到这样的石头，没人知道这些大石块是从哪里运到这儿的。”历史学家加兹维尼在14世纪上半叶写成的关于设拉子地方史的作品中，几乎原封不动搬抄了这一段。

当然，也有人觉得这片遗迹上的建筑堪称“鬼斧神工”，非人力所能及，比如著于伊斯兰历590年（公元1194年）的《奇迹之书》中写道：“在贾姆希德的宫殿里，据说曾矗立着上千根柱子，每一根都有48腕尺高，四个人伸展手臂都无法将一根柱子合抱起来，凡人对此事无能为力的，很多人都说在那个时代，即便使用机械工具，都无法造出这样的宫殿来。显然这是魔法所为。……无法想象的奇迹，每块柱石之间只有头发丝那么点缝隙，……那里还有两头公牛的雕像，其蹄为牛，却有人一般的胡须，其高和宽均为12腕尺宽，天知道这些石块有多重……如果说这是某个仙人精灵建成的，倒有几分可信。”

1971年，伊朗在波斯波利斯举行了庆祝波斯帝国成立2500年的庆典。

从14世纪开始，波斯波利斯迎来了来自欧洲的旅行者。跟所有的近东文明一样，这些欧洲人为这个充满异国情调的古城倾倒，荷兰人、德国人、法国人，一批又一批的探险家、地理学家、建筑家、画家来到这里，他们“测绘”“记录”“挖掘”，把一箱又一箱的文物和珍宝运回了自己国家，伊朗人逐渐失去了介绍自己国家历史的话语权。

1921年，一些接受过高等教育的伊朗民族主义者成立了“国家遗产学会”（Society for National Heritage，简称SNH），希望能在文化领域上摆脱西方人对伊朗的控制，夺回本国历史的解释权。

这一想法得到了新成立的巴列维王朝的支持，1927年伊朗政府收回了法国对伊朗考古的垄断发掘权——在伊朗的考古事务上，法国人并没有像黄教授说的那样可以“只手遮天”。伊朗政府的想法是利用更多元化的外国专家团队来重建自己的文化产业。从1925年起，德国考古学家恩斯特·赫兹菲尔德（Ernst Herzfeld）受雇于伊朗政府，接受由SHN提供的基金，为其规划“国家遗产名录”中的考古与建筑部分，同时也负责重新制定有关波斯波利斯考古发掘的计划和方案。同年，首次访问伊朗的美国东方学家亚瑟·波普（Arthur Upham Pope）受到了巴列维国王的接见，并获准进入各大清真寺拍摄照片，用来“修建和复兴波斯建筑”。也是在这一时期，芝加哥大学参与了到波斯波利斯的考古挖掘工作中来。

1971年10月12日-16日，伊朗官方在波斯波利斯举行了庆祝波斯帝国成立2500年的庆典，一方面显示了国王巴列维的野心：要像居鲁士大帝一样，带领伊朗成为一个超越阿拉伯诸国的世界性强国、一个20世纪的“波斯帝国”；另一方面也表明波斯波利斯在伊朗官方国家叙事中的地位。

若宣布这样一座古城是“伪造的”，考虑过伊朗人民的感受吗？