而针对靖国神社参拜问题，日本政府第二次给出了一个新的解释：

“对于内阁总理大臣以私人身份进行的参拜，政府认为不应介入，因此对于有关询问不予回答。此外，即使是担任内阁总理大臣的人，作为私人，也受到宪法所保障的宗教信仰自由的保护。”

也就是说，日本政府第二次回答的核心逻辑是：日本首相参拜靖国神社属于个人宗教信仰自由的范畴。但是，这个解释是有问题的。

比如，即使日本宪法保障日本首相个人的宗教信仰自由，作为日本首相，其仍然必须遵守日本作为国家所承担的国际义务。而且，日本首相本身就是国家和政府的代表，其公开行为不能简单地被解释为纯粹的私人行为。

因此，把“宪法保障的宗教信仰自由”作为首相参拜靖国神社的主要依据，在逻辑上是说不通的。

归根结底，我认为，日本方面实际上还是没有真正接受东京审判的结论。让我担心的是，如果这种历史认识继续发展下去，那么日本可能会进一步走向一种否定战后国际秩序、重新解释甚至否定侵略战争责任的道路。

我们亚洲国家、亚洲各国人民，都担心日本首相以及日本政府会进一步沿着这样的道路，走向军国主义。森老师，对于这个问题，您有什么看法？

森正孝：刚才我说过，靖国神社不是单纯的追悼设施，而是“彰显”场所，就是称颂、赞美、表彰军功。换句话讲，它是要继承、称颂那些奔赴战场、实施侵略行径的事实。如此一来，南京大屠杀、731部队、三光政策这类行为，在这套叙事里就被视作所谓“功绩”，当作功勋加以颂扬。站在亚洲各国民众的角度看，这是一处绝对无法容忍的场所。

更何况，那里供奉的是作为英雄的“英灵”。

大家要明白，这里并没有安葬遗骨。人们说灵魂安置于此，实际上并不存放任何人的遗骸。这正是它和美国阿灵顿国家公墓、世界上其他公墓最根本的区别。很多人误以为靖国神社是墓地，但二者完全不同。靖国神社的逻辑是：灵魂寄存在此地。人们前往普通墓地扫墓凭吊，是人之常情。可是靖国神社被定义为收纳“英灵之魂”的设施。那么被收纳的是什么样的灵魂？是为天皇献出生命、应当被后世传颂之人。

大家请注意：并不是所有战争遇难者都会被供奉在这里。比如原子弹爆炸的死难者、空袭中的遇难者，当然还有亚洲各国在战争中死去的民众，全都不会被祭祀。只有前往海外实施侵略、并在当地丧命的大约240多万人，名字被收录供奉。这里没有任何遗骨，仅仅登记名册。

参拜者来到这里，致辞称颂“你为日本尽心尽力，做得很好”。无论从哪个角度看，这都是美化侵略战争。东京审判已经清晰裁定：日本发动的是侵略战争。而参拜靖国神社的行为，本质就是试图抹杀、推翻这份裁决。正如刚才管教授所说，这是彻底否定东京审判的举动。

这里我还想补充一个非常重要的事情。

1953年，日本国会通过了有关《战伤病者、战没者遗属等援护法》以及战犯赦免等问题的决议。也就是说，日本开始对战争中死亡的人提供各种援助，包括经济上的援助。与此同时，战犯也陆续被释放。除了17人以外，其他战犯后来都获得了释放。

而且，他们后来被认定为“公务死”。也就是说，他们被重新定义为因为执行国家公务而死亡的人。从这个时候开始，他们在法律和行政待遇上就不再被单纯地作为“战犯”对待了。因此，高市早苗经常说：“日本现在已经没有“战犯”了。”她甚至会说，这17名战犯并不是作为战犯被处死的，而是属于因执行公务而死亡的人，因此他们也应该成为国家援护的对象。也就是说，这种说法实际上从1953年就开始形成了。

所以，从1953年开始到1978年这二十多年间，日本各地方政府不断收集战争死者的名册，然后把这些名册交给靖国神社。注意，交上去的只有名单而已，既没有遗骨也没有遗书，仅仅是死者名单。靖国神社收到这些名册以后，就把这些人的“灵魂”作为神来供奉，把他们称为“英灵”。到了1978年，又把那14名甲级战犯追加进去，甲级战犯也被追加成为所谓的“英灵”。这样就成了现在的样子。

因此，我认为，靖国神社以及参拜靖国神社这种行为，本质上就是对侵略战争进行美化，甚至为侵略战争进行正当化。不管你说它是私人行为还是公务行为，都不能改变它的性质。

2016年4月22日，在日本首都东京，日本跨党派国会议员团体“大家一起参拜靖国神社”议员参拜靖国神社。 新华社

去年高市早苗就任首相以后，10月份举行了靖国神社的秋季大祭。她当时采取了一种叫“献纳”的形式——大概就是拿一根柏树叶或者枝条，实际上，那是神道仪式中的榊枝，把榊枝供奉到那里。当然，在这个过程中还要缴纳所谓的“玉串料”。“玉串料”是神道教的说法，简单来说，就是一种捐款或者供奉的钱。今年4月，高市早苗也进行了这样的活动。

而且，她当时在靖国神社登记姓名的时候，写的是：“内阁总理大臣 高市早苗”。如果她真的是以私人身份参拜，那么只写“高市早苗”就可以了。可是她并没有这么做，而是写上了“内阁总理大臣 高市早苗”。

实际上，历届首相也是这样。比如中曾根康弘时期也是如此；安倍晋三2013年参拜靖国神社时，虽然当时日本政府称其为“私人参拜”，但登记时同样写的是：“内阁总理大臣 安倍晋三”。所以，我认为，这根本不能说是单纯的私人参拜。

既然到了那里，要以“内阁总理大臣”的身份署名，那实际上就是一种具有公职性质的参拜。因此，在这里也存在一个非常明显的说法上的矛盾，甚至可以说是欺骗和掩饰。既然以这样的身份进行登记，那么无论你说它是私人参拜还是公务参拜，都很难否认：这种参拜至少具有明确的公职身份和政治象征意义。

管建强：实际上，作为中国人，我想说的是，中国人并不是一个没有度量、心胸狭窄的民族，我们并不会故意责难日本国民。比如说，如果日本普通国民去参拜靖国神社，或者支持某些相关政治主张，归根到底还是因为他们对真实的历史认识不足。

我们实际上并不是要一直纠缠过去。就我个人而言，我虽然也是战争受害者的后代，但即使去日本，也不是为了索取什么经济利益。我们真正希望的是，日本能够基于历史事实进行反省和道歉。

所谓道歉，最重要的是基于事实。如果对方能够真正理解这种基于事实的态度和心情，我认为这就足够了。

但是，如果只是为了与中国建立某种关系、为了自己的利益，而不愿意真正面对历史事实，那是不够的。

即使是在中日邦交正常化以及签订《中日和平友好条约》的时候，日本方面在真正承认历史事实、真正进行反省和道歉方面，仍然做得远远不够。

所以，现在中国人民重新回顾这段历史，会发现这是一个非常重要的问题。如果这个历史问题不能得到解决，日本国民可能还会继续沿着错误的道路走下去。这样一来，中日两国未来的关系也会受到影响。

如果日本现任首相继续沿着军国主义的道路走下去，中日之间的紧张关系恐怕还会持续下去。这样的话，两国人民之间的和平友好关系，以及亚洲的和平，究竟能不能得到维护，我对此感到担忧。

因为日本历史上存在一种扩张的传统，这种领土扩张的倾向，也是我们所担心的。

所以，我认为最重要的一点是：中国人民现在其实还是能够理解日本普通国民的。但更加重要的是，如何让中国人的历史认识与日本国民的历史认识进行交流。

日本国民才是日本真正的主权者。因此，希望日本国民能够以事实为基础认识历史，不要否定真实的历史；也希望中日两国普通民众能够在不同层面继续进行交流。

今天是8月15日，也是日本战败纪念日。81年前，日本通过广播播放了日本天皇的讲话。到了今天再来看这个问题，我们会发现，历史遗留问题仍然没有得到彻底、清楚的解决。所以，我们仍然会继续努力，维护中日之间正确的历史认识，在坚持正确历史认知的基础上，共同解决历史遗留问题，共同推动经济发展和文化交流。

最后，我想说的是，对于今后日本的发展以及日本的政治走向，我们会继续保持关注。我们会继续保持高度警惕，同时也不会停止对真相的追问。与此同时，无论是在中国还是日本，我始终相信，两国都存在热爱和平的力量。对于这种力量，我们会持续关注、支持，并努力把这些力量联系起来。我们希望这种力量能够不断发展，为中日两国未来的和平友好作出贡献。

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