日本首相参拜靖国神社，绝不是个人行为

管建强：高市早苗在就任首相之前，已经先后十数次参拜靖国神社。尽管今年高市早苗已经表示不会参拜，但原因肯定不是出于对历史的尊重和反思。

由于靖国神社供奉的对象中包括14名甲级战犯，日本政府领导人的参拜一直受到中国民众以及亚洲各国的高度关注。因此，我们也希望能够听取高市早苗首相本人对此问题的看法。

2024年8月15日时任经济安全保障大臣高市早苗参拜靖国神社 朝日新闻

针对这一问题，我们向日方提出了相关询问，而日方给出的答复大致如下：

“当今日本的和平与繁荣，是建立在上次大战中逝去的英灵之上的。我们认为，向英灵表达追思之情是理所当然的。至于应当以何种形式表达这份心意，则应由首相本人作出适当判断，我们对此表示理解。”

此外，过去的一系列参拜行为，均是以首相个人身份进行的，因此政府方面认为，没有必要就此形成统一的政府见解。

那么，首先想请教森先生，您如何看待日本政府的这一解释？

森正孝：大家一般都认为靖国神社是一处追悼设施，也就是用来祭奠在战争中死去之人，即战死者的场所。但事实并非如此。准确来讲，这里根本不是追悼场所，而是顕彰（けんしょう）的设施——“顕彰”就是表彰的意思。

日本政府是这么说的：对于那些为国家献身、为国殉难的战争死难者，日本称他们为“英灵”。“英灵”，就是对这些人表示尊敬，同时对他们进行追悼。所谓“追悼”，就是缅怀、哀悼。

日本政府认为，为了国家而死去的人，对他们进行追悼，把他们作为“英灵”来尊敬，这是理所当然的事情。比如说，任何国家都会悼念战争死难者。以美国为例，美国总统会前往阿灵顿国家公墓祭奠战争死难者。作为国家代表，美国总统到那里去参拜、进行追悼，这被认为是国家理所当然的行为。

所以，日本政府就认为，首相参拜靖国神社也是同样的性质。这种行为是一个极其纯粹的内政问题，而不是外交问题。既然不是外交问题，那么外国就没有理由在这个问题上对日本指手画脚、横加批评。

实际上，这套说法得到了相当多日本民众的支持。大约有70%的日本人认为，首相参拜靖国神社是理所当然的、是应该的。根据民意调查来看，很多日本人认为，外国没有理由因为靖国神社问题对日本进行各种批评，甚至有人认为这种批评本身就是错误的。这就是日本现在的现实。

管建强：对于普通国民来说，自己的家人在外面、在战场上战死，作为家属去祭奠自己的亲人，这是很正常的事情。但是，政府领导人去参拜靖国神社，这就是另一个问题了。

日本已经承认了国际条约，也承认东京审判的正义性。但参拜对象当中还包括甲级战犯，这种行为就具有一种挑衅的意味——对亚洲受害国家以及人民的挑衅。这是非常严重的问题。

所以，日本国民以个人身份祭奠自己的家人，这没有什么问题；但政府领导人的参拜，就是另外一个问题。

还有，这次日本政府的回答中，有一些说法是不真实的。特别是，它说今天日本的繁荣是建立在所谓“英灵”的基础之上的。这完全是错误的。

今天日本的繁荣，实际上是日本国民在战后付出努力的结果，是日本走和平发展道路的结果。世界各国之所以能够接受日本，是因为日本放弃了战争，承认自己的战争责任。正是在这样的条件下，日本才逐渐获得国际社会的接受，日本经济也才得以发展起来。

所谓“英灵”与日本今天的经济繁荣，根本没有关系。特别是靖国神社合祀的14名甲级战犯。他们被合祀的真正目的，是试图恢复甲级战犯的名誉，同时否定东京审判对战犯的判决。这一点是非常明确的。

日本当年发动的是一场侵略、扩张性质的不正义战争，给中国、朝鲜以及亚洲其他国家的人民带来了深重灾难。

关于这一点，东京审判以及联合国军事法庭已经对这场战争的侵略性质以及反人道暴行作出了判决。与此同时，日本国会也明确承认东京审判以及相关军事审判判决的效力。在日本至今没有向亚洲受害国人民进行正式赔偿、补偿的背景下，日本国民去参拜所谓“二战英灵”，很难说是一种合理、理性的行为。

同样，在这样的背景下，日本国家领导人参拜靖国神社，从客观上看，不仅是公然否定东京审判判决效力的行为，也是对亚洲受害国人民的严重挑衅。

另外，战后日本的和平与繁荣，从根本上说，是建立在放弃军国主义、实施和平宪法、重新进入国际社会，以及与亚洲各国恢复和发展关系和日本国民自身努力的基础之上的。把今天日本取得的成就归功于当年侵略战争中的战死者，在逻辑上实际上意味着：日本今天的繁荣来自当年的侵略战争——这种认识显然与历史常识严重相悖。

此外，我们对于中国抗日战争的历史事实以及相关历史认识问题，还要特别强调一点：日本首相参拜靖国神社，绝不仅仅是一个私人行为。

为什么？因为按照国际法，一国的国家元首、政府首脑、政府高级官员以及外交部长等，在代表国家行使职务的时候，其行为具有国家代表性。不能简单地说，他/她虽然担任国家领导人，但在某一场合就是一个普通私人，因此其行为只代表个人。

也就是说，日本首相即使以“私人身份”参拜，也不能完全脱离其作为日本政府首脑的身份。其行为客观上具有一定的公职性质。但是，日本政府并没有直接、明确地回答这个问题，而是说：对“英灵”表示敬意、进行追悼是理所当然的。也没有正面回答一个关键问题：日本曾经发动侵略战争，而且日本也承认相关国际条约以及东京审判的判决效力。

这里还有一个非常重要的历史背景。

1978年8月12日，《中日和平友好条约》获得中国方面批准。随后，日本国会也开始履行批准程序。10月16日，日本众议院通过了《中日和平友好条约》的批准案。

然而10月17日，靖国神社将14名甲级战犯的名字列入并进行了合祀。这个时间点非常值得注意。也就是说，日本右翼以及反对东京审判的人，其实已经等待了很长时间。

他们为什么一直等到1978年才采取这一行动？因为他们认为，中日和平友好条约的签订和批准是一个非常重要的节点。《中日和平友好条约》的意义，比一般的中日外交文件更加重要。对普通日本人的理解而言，这意味着中日之间的战争正式结束，两国重新进入正常的国家关系。

在靖国神社游就馆第15展厅，展示了太平洋战争结束后经过远东国际军事法庭处决的东条英机等7名甲级战犯，以及主张他们无罪的拉达·维诺德·帕尔法官的人物照片。 韩国联合新闻

于是，在他们看来，既然战争已经正式结束，那么战争责任也就应该结束了。所以，他们选择在这个时间节点，将14名甲级战犯合祀到靖国神社。这实际上反映出一个非常重要的问题：为什么从东京审判结束以后，一直到1978年，他们一直没有把这些甲级战犯合祀进去？

因为在此之前，日本政府对于右翼势力的某些活动和言论还存在一定程度的控制。但是，中日和平友好条约签订以后，日本政府逐渐不再进行这种程度的控制。这背后实际上还涉及一个问题，就是日本所谓的言论自由到底应该如何理解？这就是这件事情背后的故事。

那么，日本政府领导人参拜靖国神社，究竟有什么目的？我认为主要有三个：

第一，是政治目的。通过参拜向日本国内的保守派选民表示：即使外国施加压力，日本也不会屈服，以此获得保守派选民的支持和选票。

第二，是历史修正主义的目的。不断进行参拜，实际上是通过国家领导人的行为，逐渐冲淡甚至否定东京审判对甲级战犯的有罪判决。

第三，是把加害者转变成受害者。也就是说，过去日本是战争的加害者，而现在却逐渐把自己表现成战争的受害者。

这是非常危险的一种做法。因为这种做法实际上会给日本国民以及整个亚洲地区带来一种错误的历史认识。

所以，中国抗日战争历史史实维护会就日本政府第一次书面回答提出了严厉批评，并作为第二次质询再次向日本政府提出问题。