人工智能驱动的这场数字化和智能化的革命取决于三个因素，取决于计算力、算法和数据。从计算力、算法来讲，虽然中国和美国现在还有一定的差距，但这种差距在缩小。我们有比较优势，这一优势就是数据。很可能数据量的大小决定了未来人工智能的经济、社会的主导权。

为什么这么说呢？因为人工智能主要取决于数据量的大小，机器为什么比人聪明呢？是因为机器像“贪吃蛇”，吃得越多，机器越聪明。像中国和印度这种天然的人口大国，数据量天然很大。一旦想在这个领域想推进，这些国家在这个领域积累的优势必然会释放。所以，从基础层到技术层，再到应用层，人工智能将从整个领域重构人类的产业规模、产业形态、商业形态和经济形态，这场新旧动能的转换将改变整个世界。

三是全球治理体系和秩序的革命性变革驱动了国际秩序的“礼崩乐坏”，它有可能带来所谓“二次文艺复兴”。

第一次文艺复兴主要复兴了古希腊的精神和罗马的美德，美国现在延续的是“第四罗马”，第一罗马是西罗马，第二罗马是东罗马，俄罗斯自称为第三罗马，美国自称第四罗马，基本继承了西方的衣钵。

但西方的国家现在在亲手埋葬自己建立的全球秩序，所以我们看2020年新冠肺炎有可能发生世界秩序的重组，基辛格在他的《世界秩序》中已经提到了这一点。他认为，以中国和印度这些西方国家群体性崛起带来的一种新的政治正当性，可能为人类未来确立一种新的选择。

所以在这样一个百年未有之大变局的情况下，有可能引发第三次大觉醒，或者从中国的思想谱系来说是第二次的百家争鸣。所以，今天是一个需要伟大思想，也是一个很可能能够产生伟大思想的时代。我们需要大家的认同觉醒，需要有独立思想体系和知识体系。

在这样一个时代，我们已经提出了自己的看法，比如人类命运共同体。今天这个世界变小了，但问题变大了。在很多的领域，我们有很多的问题需要我们去回答，这个回答不仅需要中国回答，更需要全世界回答。然而美国在面对这些问题的时候表现出了它的保守性。特别进入21世纪以后，美国作为一个“少年老成”的世界大国，在面临世界的和平赤字、治理赤字、信用赤字、发展赤字时，表现出了保守性和不知所措。

所以，很多人说现在美国在衰落，但是我个人认为美国并没有衰落，如果仔细看近一两百年，直到现在美国的经济规模还在扩张，美国还是在向前走。但是，在它的躯体继续成长的过程中，它的精神在走向封闭。所以，我认为不是美国的衰落，而是美国的困惑。

美国近两百年历史之所以走到今天，与它的制度强大有非常直接的关系。我们不必讳言美国的制度非常强大，但现在美国的这种制度已经被美国的利益集团、被游说团体所俘获，美国好像是一些人在世袭统治这个国家了。有几位美国学者通过回归和调查统计的研究显示，美国今天1700多项决策是由美国的1000多个亿万富翁所决定的。20世纪中期，托马斯·戴伊讲美国是由5000多个大亨所掌控的，今天更集中了，只有1000多个亿万富翁。所以，不管谁上台都是他们在掌控这个国家。美国的行政、立法和法院也都开始出现了极化，出现了这种“否决式”政体，效率非常低下的制度。所以，美国人说，自己的制度衰败了，这种衰败反映了它的困惑。

约翰·亚当斯 图自维基百科

二、非美国衰落，实民主困惑

每个胸怀理想的人到美国去都怀有一个“美国梦”。什么是美国梦呢？什么是美国精神呢？美国第二任总统约翰·亚当斯说，“只要自由和独立的原则还在被奉行，就有美国的心脏在跳动。”美国人在哪里？只要世界上还有自由和独立的原则被奉行，那里就是美国人的天下。萨缪尔·亨廷顿则将它概括为“美国信条”和“美国特性”：自由、平等、个人主义、民主和宪政。

但是，美国是有自己的困惑的。当年我在复旦大学念书的时候，读过王沪宁先生的《美国反对美国》。他认为，美国有两种思想和两种力量，一个是个人的美国，一个是集体的美国。美国对政治的设计是保持最大限度的多样性，寻求最小限度的一致性，两种力量交汇到一块就是美国。在两百多年的历史中，它一方面无限地在张扬个性，同时它要有一个共识，这个共识是所有人在表达了意见之后达成的。在美国没有指导思想，只有一些共识的思想。所以，怎么能够把最大程度的多样性和最小限度的一致性结合起来，这是美国梦的组成部分。

2016年，美国迎来了一个让他们感到意外的总统——特朗普。他当选以后，美国人对自己的民主产生了怀疑。很多美国人，特别是那些受过高等教育的美国人认为，选举结果并不是他们希望看到的。像特朗普这样的总统在他们看来不代表着美国梦的未来，但是他当选了。所以，各种各样的反思美国制度的学术研究观点就出现了。

美国式自由民主的困惑，首先来自于要民主还是要集权的困惑。20世纪以来，帝国主义、法西斯主义、现代极权主义威胁的“外部困惑”，成为民主面对的严峻挑战。此种“自由民主”对阵“专制”的政治现象被福山称之为“历史问题”，实质上不过是一种独特的“民主困惑”，亦即自由民主和集权专制哪一方才代表未来历史的方向。

美国面临的问题是民主的理想和民主的实践之间有一个张力，人们对于民主理想的这种纯洁的、天真的追求，和在民主实践中遇到的种种的困难之间存在着巨大的张力，表现为民主的实践总是不能满足民主理想的美好追求，这让美国人很痛苦。

其实这个问题在经济学上，尤其是集体选择经济学上是有研究的，个体理性和集体理性很难统一，个体理性和集体理性到了集体中可能造成集体的非理性。尤其在遇到危机的时候，所以法国的古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中说，这个群体在危机的打击下像一群小白鼠一样四散奔逃，在疫情的冲击下，大家不是一块去想着怎么战胜疫情，而是想着自己，最后集体很混乱。所以，民主的困惑也体现了人理性的困惑。