大黄金时代

在中国5000年的文明史中，春秋战国秦帝国是一个极其特殊的大黄金时代。

首先，那个时代是一个自由选择而不是一个患有强迫症的时代。那个时代是我们文明升起的东方，我们的整个民族还是一个青春朝气的民族。所以很多读《大秦帝国》的朋友，甚至很多年轻人，说我怎么觉得《大秦帝国》中这些中国人不是现在的中国人。能够产生这样的感知，我觉得大体接近了正确性。那个时代，我们的国人状态、我们的民族力量，我们认知问题的方法和角度，我们行动的敏捷性和暴烈性，远远不是今天可以比拟的。那个时代国家不强迫个人，个人不强迫家族，个人也不强迫自己。名士游学经常说的一句话：合则留，不合则去。哪怕在这个国家当了丞相，只要你觉得这个国家不适合你，或者你不适合这个国家，你就可以走。没有任何人拦阻你和挽留你，都以你的自觉选择。所以这种社会充满了自由协作的精神，如果说西方最鲜明的精神是契约精神，那春秋战国秦帝国这三大时代，最鲜明的精神就是协作精神。

其次，那是一个争鸣的时代。那个时代的人，有看法也好，有想法也好，写成书也好，私学教育面对面的传授也好，都充满了思想的自由流动性。春秋时代是思想酝酿的时代，在改革上也表现为逐步改良和温和改革。进入战国时代则是百家大争鸣大论战，在实践上也表现为大变法、大竞争。那个时代，思想爆炸是我们民族最显著的特点。我们迄今为止知道的所有经典、谚语、成语、历史故事，以及所有美丽动人的传说，大概百分之七八十是春秋战国秦帝国三大时代的贡献。那个时代虽然过去了几千年，但是那个时候的经典直到现在仍然照耀着我们。那个时代对我们来讲，意义甚至超过了希腊和罗马。

第三，那个时代是中国走向法治社会的时代。在中国5000年历史上，唯独战国商鞅变法开始到秦灭亡这150多年的时间，是全面法治社会的历史。尽管它带有浓厚的战时法制特点，但奉法为上、为法而治。它最大的好处是奉法家为国家治理的指导理念，但也不扼杀其它家。所以秦始皇统一中国，创建中国统一文明，并没有罢黜百家、独尊儒术。相反，它一方面使用法家治国，采用郡县制、中央集权等等，同时也注重天下教化。我们千万不要因为“焚书坑儒”这四个字把秦妖魔化成狰狞嘴脸。始皇帝在统一大典上分封孔子第七代孙孔鲋为文通君，要知道君和侯是同等级的爵位，孔鲋作为文通君是在山东府志上记载的可靠的史料。但儒家从来不引用，也从来不讲有这么个人被始皇帝重用。当然孔鲋后来很荒唐，跟山东六国的复辟势力勾连在一起逃跑，投入到陈胜的反政府武装，最后在战场上被乱军杀死。以秦法而言，他是不作为不负责任的官员。

但可以看出，从秦的治国理念上说，它不排斥儒家，也要用儒家。我们应该客观对待历史，儒家我们不反对，它也是百家之一。但儒家不能高居神坛，独尊千年不下来。任何思想也好，政治文明也好，凡有独尊，必导致专制。思想独尊，导致思想专制，个人独尊导致权力专制。

秦陵一号铜马车，现收藏于秦始皇帝陵博物馆

当代很多学者有极大的矛盾性，一方面崇尚西方理念，中国要走向民主社会，一方面在审视自家历史的时候，又认为应该独尊儒家，是我们民族文化的唯一代表。文化人知识界自身存在的叶公好龙心态必须改变。如果自由民主是我们前进的历史方向，目下我们国家也正在向这个目标靠近，那么就在审视历史传统的时候，也不能欣赏独尊，特别是要意识到儒家的保守主义本位。

我们反对保守主义，必须进入多元竞争的现实环境中，保守主义才有存在的价值。孔子、孟子在那个时代主张井田制、主张复辟，为什么当时没有一个国家敢用孔子、孟子？正是因为意识到了这一点，但是同时又都非常尊重他们，走到哪儿都高车驷马，国王给赠送金银。为什么他们在复辟主张被全天下反对的时候，反而成为天下显学？仔细审理这个问题，就能看到那个时代人的胸怀，比今天的人要深邃多少。战国时代，华夏民族非常珍惜这唯一的变法反对票。全天下的名士都主张改革，主张变法，推行变法，只有儒家顽固地不管碰见谁都要督促他回到井田制、回到西周王治时代去。但他能讲出道理，同时说明社会应该怎么治理，他的仁政理念老百姓也愿意听。

但承认唯一的反对票，并不等于能够把这唯一的反对票当成神供奉起来。当然后来儒家这种梦想实现了，所有的文章成为教科书的和科举制的教条依据。今天如果仍然恪守汉武帝时代那个错误选择的话，就会把事情弄颠倒。今天也仍该像古代先贤时代那样去看待儒家，把儒家看成百家之一。独尊儒家，如同我们把一个汽车的四缸发动机全卸了，手里光拉刹车器，社会能前进吗？