好，我们假定就算今后印度的宗教矛盾能够被压制，可是印度教民族主义这样搞下去多半也会出问题——因为印度教的传统秩序，很有可能在社会现代化的进程下发生崩塌。

如果要简单地解释印度教，可以说印度教代表了一种生活方式，基于印度教世界观的生活方式——比如不抽烟、不喝酒、不杀生、不吃肉，崇拜神、崇拜母牛、信因果轮回、信恒河的净化力……当然并不是说印度教徒必须这样生活，但毫无疑问，这样的生活方式会受到嘉奖和鼓励。

跟印度教密不可分的是种姓，不深入印度教社会，你不会明白种姓制度跟印度教之间的依存关系有多么深厚。与其说没有印度教就没有种姓，倒不如说没有种姓就没有印度教。种姓是一种极为严密和成熟的制度，建立起了职业分工、社会地位、教育方式、自我认同、家庭婚姻等多方面的秩序和规范，可以说是印度教生活方式的基石。

高种姓和低种姓虽然看起来好像是两个完全不同的物种，但事实上他们之间是一种谁都离不开谁的共生关系——举例来讲，假如没有了低种姓的服务，印度教徒就找不到替他们收尸火化的人，从而无法进入下一个轮回；大家都轮回不了的话，你说这宗教秩序是不是要崩塌？

因此，虽然印度在法律上废除了种姓，但这只是禁止了公开的种姓歧视行为，并不是说种姓就从此不存在了，本质上是在掩耳盗铃。

好笑的是，为了保障低种姓群体所谓的“公平”，印度搞起了西方那套保障少数族裔权利的“逆向歧视”，通过弱势族群识别，在各种领域给低种姓保留名额（在国大党执政时期，甚至还有基于宗教识别的逆向歧视，给锡克教、穆斯林保留名额）。当保护低种姓成为了一种“政治正确”之后，很多印度人在申报种姓的时候就会故意往低种姓里头挤，以谋求那些低种姓专属的权益。

比方说，印度近来新上任的女总统德鲁芭蒂·莫尔穆（Draupadi Murmu），媒体大肆渲染其“部落民”出身——殊不知在印度，“女性”身份外加“部落民”恰恰是一种政治资本，假如她没有这一身份，恐怕就当不上总统了。上一任印度总统拉姆·纳特·科温德（Ram Nath Kovind）出身“贱民”阶层，也是同样的逻辑。印度的总统是由国会和议员选举出来的，印人党推举这样的人去竞选总统，有利于拉拢他们所代表的阶级。

印度新任总统德鲁芭蒂·莫尔穆（左）和莫迪（右）（资料图/印媒）

“政治特权”的存在，正说明了种姓制度依然旺盛的生命力。印度教想要适应现代化社会，如何重新解释种姓体系乃至整个印度教的世界观是一项巨大的挑战。总不见得一边发展高科技产业，一边继续鼓吹牛尿治百病、恒河水解百毒吧？

在现代化和世俗化的冲击下，印度教传统的社会阶级、分工都面临着“礼崩乐坏”的更替局面；随着科学教育的普及，印度社会也会有越来越多质疑宗教的声音——毕竟现在已经是信息时代的21世纪了，在这样一种传统宗教世界观相继被颠覆的大环境下，却还想利用印度宗教意识形态去构建共识，就好像试图在腐朽的地基上建造高楼大厦。

印度教民族主义者最蛋疼的一个问题在于，他们是不合格的神棍——合格的神棍在给别人洗脑宣传“宇宙真理”的时候，心里很清楚自己在扯淡；印人党却真的相信印度教世界观就是“宇宙真理”，并且还学一神教试图用自己“宇宙真理”来干掉其他的“宇宙真理”，统一整个南亚。

好，我们假定就算传统的印度教可以在现代化社会重获新生，印度国内语言的整合也是我们“中华民族”国族构建过程中所从未面临过的巨大挑战。

印度在设计国家制度和宪法的时候，有意识地避免使用“民族”、“族群”去区分不同人群，那些“逆向歧视”的政策里的用词都是诸如“表列种姓”（Scheduled Castes）、“表列部落”（Scheduled Tribes）、“落后阶级”（Other Backward Classes）等。这就好比我们的官方文本中要避免出现“各族人民”、“少数民族”、“X族同胞”之类的字样，假装那些少数民族都不存在——这说白了还是在掩耳盗铃，因为没法儿假装那些语言不存在啊！而且越是需要假装问题不存在，说明问题越严重。

关于印度语言众多的问题，我过去在《南亚地缘政治和身份认同漫谈》和《书同文，车同轨，行同伦——印度的改革究竟行不行？》中都详细写过，这里就不赘述了。我得出的结论认为——目前唯一能够统一印度的语言只可能是英语，而这却又是印度教民族主义者所无法接受的。

印人党一直都试图把印地语作为国语，在全印度范围内强制推行印地语教学。我到过的印度最偏远地区的寺庙学校，居然也设有印地语课程；在对印地语的反抗情绪最为强烈的印度南部，在校学生也都必须学习印地语课程，据我观察有相当一部分人学的都是“哑巴印地语”，能读写但不会说。

对语言的整合目前尚未引起太大的反抗，因为印人党采取的是“温水煮青蛙”方式，看样子是打算花一两代人的时间完成印地语的普及，所以暂时不太好评论。

我比较担心的是，印度的学生需要同时学三门语言（母语、英语、印地语），尤其南北印度的语言根本不属于同一个语系，难道学业负担不会太大吗？假如印地语真的逆袭取代英语成为全印度的通用语，难道不会降低印度服务外包行业的国际竞争力吗？现在至少还会咖喱味儿的英语，如果都说印地语，要怎么给跨国公司做客服？

资料图来源：印媒

还有一个问题在于，由于官方教授的“标准印地语”在印度教民族主义意识形态下被高度梵语化，使得印地语的教学和日常使用存在着割裂——学校里教的那种“标准印地语”，跟咱们的文言文似的，就连一些印地语母语使用者都不懂，文化意义远大于实用意义。

总而言之，普及印地语的难度大致相当于让全欧洲的人都说法语。鉴于文化的整合高度依赖于语言的整合，在语言整合之前，印度的国族认同构建恐怕道阻且长。

既然印度问题那么多，那为啥独立七十多年来还能相安无事呢？

印度独立之初，很多学者都预言“印度国家的统一性将不会持久”，之所以能够撑到现在，是因为国大党领导的中央政府不断妥协、修正和平衡，尝试“多样性的统一”（Unity in Diversity），避免了民族和宗教的识别，更没有去强迫那些族群变更自己的语言、宗教、民族认同，地方和中央的这种相互妥协起到了缓和矛盾的作用。比如1960年代中央政府统一语言的尝试曾引发宪政危机，一度危及印度的统一；于是中央政府不得不妥协放弃，直到今天印度仍有22种官方语言。

更为激进的印人党执政后，为了加强集权，试图用印度教民族主义意识形态来重新构建国族认同的野心，在接下去很可能会打破这一脆弱的平衡。

毕竟——

在印度这样一个民主联邦制国家里，过于强权的中央政府可能会导致地方上的离心离德；

在印度这样一个传统社会里，技术的发展、民智的开启可能会导致整个社会的宗教秩序和世界观崩塌；

在印度这样一个多民族多宗教的环境里，民族和宗教的冲突就像随时会引爆的炸弹……

现在印度的很多内部矛盾之所以能被压制住，很大程度上是因为莫迪的“强人政治”。那么莫迪卸任之后呢？谁能保证下一位继任者也能像莫迪这样呢？