（二）政治伊斯兰是阿富汗塔利班意识形态的核心内容

政治伊斯兰意识形态是政治人将伊斯兰进行政治化加工的产物，通过重新解释部分教义、发明传统等方法，把特定政治主张包装成宗教责任，其核心目标指向政治权力。

伊斯兰教是阿富汗最重要的传统文化，是获取各民族和部落势力支持的认同资源，在塑造伊斯兰运动的政治意识方面发挥着关键作用。

塔利班在承袭德奥班德思想的基础上，借鉴了部分萨拉菲思想，经过毛拉领导层的诠释后形成了具有阿富汗本土特色的政治伊斯兰意识形态，旨在夺取阿富汗政权，建立以沙里亚教法为基础的国家秩序。

塔利班的极端意识形态是对德奥班德思想异化的产物。德奥班德思想及该思想主导下的德奥班德运动均是在抵制英国殖民侵略和西方文化冲击的背景下兴起的，它追求伊斯兰文明复兴，有尊经复古的保守主义倾向，但并不极端。

起源于德奥班德学校的塔利班有选择性地继承了其思想，即奉行苏非传统，遵循哈乃斐教法学派和马图里迪教义学派；主张复兴正统伊斯兰教，恢复由宗教领袖或教法学者主导的、以伊斯兰教法为基础的伊斯兰国家和社会秩序；反对帝国主义，抵制异质文化，反对西化、世俗化。

塔利班领导层大多为缺乏文化与宗教知识的宗教学生和中下层毛拉，其思想掺杂保守的部落观念，对现代政治制度与社会思潮一无所知，并不具备发布教法说明的资质。

他们罔顾历史背景与时代发展，仅根据自身的理解对教法教义进行表面字义的狭隘解读，实施对国家事务、社会制度和个人生活的严苛法治。

如恢复古代野蛮的截肢刑法，简单粗暴地排斥包括电视、手机等现代信息技术在内的文明生活方式。这种极端思想行径背离了哈乃斐学派灵活的“创制”精神和马图里迪学派倡导宽容、温和、中正的理性思辨传统，受到主流伊斯兰社会批判，以至德奥班德学校也声明塔利班极端意识形态与之无关，并发布教法令谴责恐怖主义和自杀式袭击，将塔利班政权定性为“非伊斯兰”。

塔利班的政治伊斯兰意识形态在萨拉菲主义影响下进一步暴力化、激进化。20世纪70～80年代，随着沙特支持的参加反苏“圣战”的大量外国战士的到来，阿富汗及巴基斯坦等周边国家的宗教学校乃至整个社会都产生了浓厚的萨拉菲倾向。

萨拉菲派遵循严格的萨拉菲教义，否认马图里迪等其他伊斯兰传统学派，宣称其唯一正统性，拒绝理性和“创制”，注重对伊斯兰教经典进行严格刻板的字面解读。

在政治上，它要求以萨拉菲教义规范国家的政治架构和社会秩序，“回到正统哈里发时代”，“用沙里亚替代一切世俗法律”，反对世俗化和现代化。

塔利班首次执政时的政治理念和对教法、少数族裔的宗教观念反映出明显的萨拉菲色彩。

一是主张回到伊斯兰教“黄金时代”，实行被伊斯兰主流认为是过时政治制度的“哈里发制度”，自称“埃米尔”；

二是反对起源于西方的现代政党政治、宪政民主制度。它拒绝建立政党，认为政党是愚昧的宗派主义，反对西式民主是因为“人民主权论”中，人民是国家最高权力的来源这一核心思想有悖于“真主主权论”；

三是呼吁恢复原旨教义和传统，对阿富汗社会、教育与文化生活展开全面的净化与改造，如过分注重外在形式，要求男子蓄须，禁止穿少数民族彩色服饰，要求女性穿戴黑色罩袍和蒙面面纱等，禁止一切绘画、音乐等现代艺术与文娱活动， 禁止女性参政和外出工作等。

塔利班吸收“定叛”信条，视非伊斯兰文物为蒙昧的异教偶像的态度，视其他如什叶派教徒、锡克教徒、印度教徒为“异端”进行残酷迫害，炸毁巴米扬大佛等行为也都可以看到萨拉菲思想的痕迹。

塔利班妇女在大学参加讲座（图源：news.cyol.com）

塔利班深受萨拉菲主义影响，但仅从伊斯兰学理视角来看，两者在教义方面存在尖锐对立。实际上，早期塔利班排斥萨拉菲教义和现代伊斯兰主义在阿富汗的传播，招募更多萨拉菲主义者旨在通过结盟壮大武装实力，对“基地”等极端武装组织的庇护与合作更多是基于政治现实考虑而非意识形态吸引。泛伊斯兰口号也无法掩饰塔利班抵抗敌对武装势力的策略以及重建阿富汗秩序的真实意图。

（三）阿富汗民族主义是阿富汗塔利班意识形态的必要因素

国家认同是实现民族国家构建、实现政治整合和获得政治合法性的根本条件。阿富汗人的现代民族意识、国家概念与爱国精神是在抵抗英国和苏联入侵的斗争过程中被激发觉醒的。普什图人是反苏战争的主力。早期塔利班成员中不少人曾参加反苏抗战，继承了普什图人的阿富汗民族主义思想。

塔利班的政治理想仅限于阿富汗境内，坚持民族自决原则，坚决反对外国干涉或依附大国势力。塔利班曾宣称其政治目标包括恢复和平，捍卫阿富汗统一。

毛拉奥马尔曾明确表示只关心阿富汗境内问题，志在平息国内军阀混战，无意参与地缘政治争斗，也无心干预他国政治斗争。美国发动阿富汗战争后，塔利班更是自称“民族解放运动”，凭借反美强硬态度在民众心中塑造民族主义卫士的形象。

塔利班没有“去地区化”的泛伊斯兰主义思想，也没有建立跨地域、跨民族“哈里发国”的政治议程。半个多世纪以来的战争导致阿富汗极度贫困，缺乏资金来源的塔利班与拥有雄厚财力却苦于无容身之处的本·拉登一拍即合。

塔利班为“基地”组织提供生存和训练场地，以换取大量资金和人员装备，达到收买各部落军阀，驱除外国势力干涉，打倒傀儡政府的目标，“基地”则利用阿富汗向周边各国输出“全球圣战”思想。

因此，塔利班的阿富汗民族主义是它区别于“基地”组织，被“伊斯兰国”诟病为意识形态缺陷的原因之一。阿富汗民族主义和萨拉菲主义两种意识形态的斗争最终也导致了塔利班内部的分裂。

无论建立何种政治体制，阿富汗民族主义始终是实现族际政治合并的必要条件。将族群认同升华凝聚为共同的国家身份认同是美国扶持下的前世俗政府未能实现的难题，也是塔利班目前实现国家建构面临的最大困难。