【文/马黛瑞 席猛】

随着美军撤出阿富汗，塔利班势如破竹控制全境，阿富汗问题再次成为国际社会关注的焦点。一支曾经实施严酷统治的保守激进势力再次夺取政权，在一定程度上反映了阿富汗的真实国情与民意基础。

阿富汗未来的政治建构离不开塔利班的全面深度参与，其意识形态不仅关系到阿富汗的政治制度设计和政治发展进程，也关乎周边国家的战略安全与地区的和平稳定。

一、早期塔利班意识形态的构成要素

20世纪90年代苏联入侵阿富汗后，阿国内外矛盾空前激化，政治环境错综复杂。“马赛克式”族际社会构成使得国家内部宗派主义盛行，政治派别林立，军阀混战不止，政府低效腐败，经济严重失衡，社会民生凋敝。

历史上，英国、苏联相继入侵，周边巴基斯坦、伊朗、沙特等国家培养“代理人”渗透干涉，阿富汗政府和人民被边缘化。内外因素共同作用下，阿富汗社会秩序长期失衡，安全形势恶化，逐渐沦为地区大国博弈的战场和恐怖主义滋生的温床。

在这一背景下，主要来自阿富汗德奥班德宗教学校的学生们揭竿而起，组建了名为“塔利班”的军事武装组织，提出“铲除军阀、恢复和平、重建家园”和“建立真正的伊斯兰政权”的政治口号。

不同于一些政治伊斯兰组织或政党，早期塔利班既没有健全的组织机构，也没有严明的组织纪律，更没有一套成熟系统的思想指导和政治理论，其意识形态是普什图瓦里（Pashtunwali）、德奥班德主义（Deobandism）、萨拉菲瓦哈比主义（Wahhabi Salafism）和阿富汗民族主义糅杂的产物。

（一）普什图瓦里是阿富汗塔利班意识形态的基本底色

普什图瓦里（Pashtunwali）亦称为“普什图法典”，是由阿富汗普什图人的生活规范演变而成的道德、社会规约的不成文法。

十数个世纪以来，阿富汗所在地区各部落的实际掌权者是部落长老和宗教学者，而普什图瓦里则成为部落解决社会事务的部族秩序与管理规则，具有支持部落社会分权和自治传统、重视尊严与荣誉、服从权威、复仇、热情好客、规定妇女遵守“帷幕”（purdah）习俗等特点。这种部落政治结构与文化规范既是整个阿富汗国家的社会文化，也是塔利班意识形态的基本组成部分，是其政权赖以立足的基石。

塔利班最初的政治目的是确立普什图人的政治领导权。普什图人是阿富汗最大的民族集团和传统统治者，而大多数塔利班领导人和成员都属普什图族裔群体。

在首次执政时期，塔利班领导人表现出十分强烈的普什图沙文主义作风，不愿与其他民族分享政治权力，对少数民族持敌对态度，要求印度教徒与锡克教徒佩戴异教徒标识，公开宣称占全国人口10%左右的什叶派哈扎拉族不是穆斯林，甚至制造了多起大规模屠杀哈扎拉平民的暴恐事件。

塔利班注重重建阿富汗的秩序与和平，但试图将普什图人的意愿强加在所有阿富汗人身上，遭到了其他部族的抵制，于是转而寻求以温和、笼络的方式将政治领导权维持在普什图人手中。

塔利班的国家治理理念以普什图瓦里为主要依据。首次执政期间，塔利班否定了穆兄会提倡的伊斯兰现代化思想，坚持部落自治，以普什图瓦里为政治决策和制定法律的主要参考。

出于维护部落荣誉，遵循庇护（Nanawatai）访客的传统部落“待客之道”，毛拉·穆罕默德·奥马尔（Mohamed Omar）甚至强硬回绝美国，拒不交出本·拉登。

虽然塔利班宣称以伊斯兰沙里亚法治国，但在处理具体事务时仍会优先以普什图瓦里为依据。所谓根据伊斯兰法理施行的残酷刑法以及针对妇女的苛刻要求，实际上更大比重是遵循普什图部落传统文化与部落习惯法的要求。

普什图瓦里（图源：researchgate.net）

普什图瓦里是塔利班获取阿富汗人集体认同与普什图部族支持的强大优势。根据普什图文化，部落结构由核心家族、部落、部落联盟和族群组成，成员之间没有等级结构和常设机构，从下到上保持对家族和部落的忠诚。

发生分歧或冲突时，由各地部落长老和宗教学者组成的支尔格会议（Jirga）解决。因此，地方势力只是形式上保持对中央政权的服从和支持，实际情况却是“政令不出喀布尔”。

地方部落与中央政权的冲突成为阿富汗政治体制建设的主要障碍，无论是君主立宪、威权共和制还是美式民主制都无法顺利实现国家建构。

因此塔利班设立酋长制度，通过维护部落利益来迎合长老们的政治诉求，使得塔利班能够保存实力并获得胜利。

2001年阿富汗战争期间，塔利班化整为零，主要通过部落获得人力和财力支持保存了自身实力；与美国和谈后，塔利班又通过普什图瓦里认同顺利策反各部落势力，填补了广大农村的权力真空；在美军撤出时，政府军一触即溃，塔利班则迅速控制阿富汗全境，夺取政权。