新潮观鱼：当时牺牲的台籍共产党人大多出身优渥，在当今复杂的两岸现实中，如何更好地让台湾年轻人理解这种信仰的纯粹性？

蓝博洲：在那个年代，穷人家根本无力供子女读书。所以那些知识分子多来自有钱的家庭，郭琇琮、钟浩东，都是接受过最好的教育的地主士绅家庭子弟，是台湾社会精英中的精英。

为什么偏偏是这些富家子弟走上革命道路？因为他们心怀理想，拥有开阔的世界观。他们自身遭受日本殖民者的歧视迫害，也目睹了社会底层被压迫、被剥削的苦难，让他们对民族苦难和阶级压迫感同身受，希望追求一个更公平的社会。这些人不是空谈理论，而是亲身投入革命，为解放台湾而努力。

要让当代台湾年轻人理解这种纯粹的信仰，首先要看我写的报道文章。如果他们不愿看，那就要靠你们了，现在不能指望台湾本土的舆论，要借助大陆各类媒体持续宣传，例如要拍《沉默的荣耀》这类以台籍共产党人为题材的电视剧。

要讲述这样的台湾人的故事——一个台湾人出生在怎样的家庭？在日据时期怎么被日本人欺凌？如何萌发民族意识？如何看到民族危亡而决心回到祖国参加抗战？回到国统区后目睹了怎样的社会现实？又为何义无反顾地追随共产党，为祖国统一事业从容赴死？这都是需要告诉台湾青年的。但故事不能以祖国大陆的政治语言简单复述，要以台湾民众的生活语言，加上艺术化的审美诠释，让他们愿意看，并有所感动，从而真正理解历史，才有可能获得认同。

我举个例子，1950年牺牲的台南子弟叶盛吉。他先后就读于台南一中与仙台二高，最终考入东京帝国大学医学系，都是日据时期最好的学校。台南一中是什么概念？日据时期台湾人读的都是二中，比如台北二中、台南二中，只有日本人和那些跟日本人走得很近的家庭的孩子，有一定经济条件，才能读一中。

叶盛吉早年曾自视为日本人，思想右倾。珍珠港事件后，他识破右翼分子的虚伪，开始学习中文。台湾光复后，他转学进入台大医学院，经历“二二八”事件后毅然转向左翼，主动拥抱“红色祖国”，加入共产党，成为坚定的地下党员。

叶盛吉的笔记

他1950年牺牲后，留下一个遗腹子。我要讲的是这个遗腹子叶光毅的故事。叶光毅现在是台南成功大学的退休教授。1988年，我第一次去采访他，就住在他家里。他给我看他父亲留下来的大量用日文书写的日记与笔记。他告诉我，为了认识这个未曾谋面的父亲，他如何从头开始学习日语，赴日留学，把他父亲读过的书一本一本找来读。读完后，他认同了父亲。

叶盛吉的日记

但因为成长于白色恐怖的阴影下，至今仍不敢也不愿出来参与社会活动。他本来是有条件的人，认同先辈的思想，可以领导遗属发声，但他没有。他不想让他的孩子再经历同样的悲剧。

叶光毅

还有，叶盛吉的遗孀，是“长老教会”——台南“台独”大本营——的信徒，日据时期在长荣女子中学受过教育。那个年代能升读到中学的女孩，家庭条件都很好。而她这样一位出生优渥、受过教育的女性，1950年前相亲过三次，三次相亲的对象分别是蔡国礼、吴思汉和叶盛吉，这三人都家境富裕，也都读了医学院，并且在1950年都在马场町刑场就义。

左起：吴思汉和弟弟，叶盛吉，以及蔡国礼的案卡

这样的历史说明什么？可以说，那个年代像她那样出身优渥的台湾女子，注定要当寡妇，因为她的结婚对象一定是怀有理想抱负的台湾精英。

叶盛吉遗孀和儿子。

叶盛吉临刑前为安抚家人还谎称自己在狱中开始读《圣经》。他的遗孀一直不知丈夫的共产党员身份，只知道国民党杀害了丈夫。这份血海深仇使她自然倒向反对国民党的势力，最终被“台独”谬论误导。你说，她是真“台独”还是假“台独”？与其说她认同“台独”，不如说是历史悲剧造成的认知错位。

这正是台湾民众认同困境的缩影。我采访过的许多烈士家属都倒向“台独”那一边。但我不会责备他们，因为这是两岸分隔对立的现实对他们造成的二次伤害，他们不了解历史。

就在最近，我写蔡孝乾的书出版以后，一位在“台独”团体“辜宽敏基金会”担任秘书长之类职务的牺牲烈士的后人致电我说，他学生时代就看《人间杂志》，可是他的认同也倒向了“台独”。这是一种历史造成的“认贼作父”的悲剧，我们不能责怪这些家属，因为我们没有帮助他们去认识历史。这段历史就是在不能谈的情况之下，被民进党扭曲成今天这样。

我们要拨乱反正，让更多人了解历史真相，这些台籍共产党人的精神遗产才能留存下去。（中篇完）

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