在很多以天主教为主要宗教的国家，“教会法”深刻地影响着国法。例如在巴西，除非是强奸所致或孕妇生命受到威胁，妊娠任何阶段的堕胎行为皆属刑事罪行，堕胎者及执行手术的医生皆有可能被判处入狱；意大利直到1978年以后堕胎才部分合法（仅限于怀孕前九十天），但是现实情况是孕妇通常无法找到诊所实施堕胎。

美国天主教主教团反对“罗诉韦德”判决的声明

其他非天主教的基督教教徒（比如新教福音主义）通常直接援引《圣经》的内容反对堕胎。

他们认为从怀孕的那天开始，人就是神按着自己的形像造出来的（创世纪 1:27）。所以终结生命和赐予生命一样，都属于神的范围。

按照《圣经》的规定，只有在特别的情况下才可杀人，通常都是因为受刑者“侵犯公义”（比如在他们所谓的“圣战”中），而胎儿是完全无辜的，自然就不应该被“杀掉”。

基督教对堕胎的禁止和限制不可避免地影响了公众对堕胎的道德评价，并渗透进了英国的普通法。早在十三世纪，英国著名法学家、教士布拉克顿就在著作《论英格兰的法律与习惯》里写道，杀死“成型或活动”的胚胎等同于谋杀。

1803年，英格兰及威尔士首席法官、虔诚的基督徒艾伦伯勒爵士提出的《艾伦伯勒爵士法》首次明文规定任何在“胎动”后尝试或实施堕胎的人会被判以死刑，其他情况的堕胎则会被判流放十四年。

英国的普通法关于堕胎问题的处理也被自然而然地移植到了新大陆。1821年美国康涅狄格州部分采用了《艾伦伯勒爵士法》规定胎动后的堕胎非法，其他州紧随其后纷纷出台类似法律。到了二十世纪初，美国所有的州都设立了限制堕胎的法律。

在西方政治哲学的讨论中，美国通常被当做“政教分离”的典范。

美国的建国者希望按照约翰 · 洛克在《论宗教宽容》中所提出的“必须严格区分公民政府事务与宗教事务，并正确规定二者之间的界限”来设计政治体制。

美国“精神国父”约翰 · 洛克《论宗教宽容》

然而在现实当中，虽然政府和教会（state and church）的运作已经相对独立，但是政治事务和宗教事务（politics and religion）却依旧难解难分。

西方经历了近代的文艺复兴和启蒙运动，以及现当代的科学技术发展，但至今没有发展出一套成熟的不依赖一神论宗教性的社会道德。仅从堕胎的问题上我们就可以看出，在今天的美国，洛克所倡导的“不论是个人、教会和国家，谁都没有正当的权利以宗教的名义而侵犯他人的公民权利和世俗利益”无法付诸实践。

六、结语

综上所述，美国的堕胎问题之所以会发展到现在这个样子主要有三大原因。首先是最高法院强行介入私人领域，为全国设立了一刀切的堕胎标准。

最高法院的规定在不同的人群、不同的地区和不同的情境中出现了种种水土不服的状况，最终成了引发“堕胎党争”的导火索。

其次，美国的票选党争式民主制度本身不能有效地团结全民的力量，通过对话和协商等手段解决重大的社会分歧，反而只会让整个社会加速两极化。

由堕胎问题引起的政治和社会矛盾在美国的体制下不断恶化，未来看不到有任何消解的迹象。

最后，宗教观念和世俗理性之间有一道难以逾越的鸿沟，很多教徒坚信不疑的东西在普通人看来往往很难理解。面对堕胎这个在西方高度“宗教性”的议题，持不同信仰的群体难以达成共识。

美国的堕胎问题在宗教和党争的推波助澜下令全社会陷入无休止的争斗和内耗，这一现象所展现出的文化弊病和体制失灵值得我们反思。

参考注释

[1] Ely, John Hart. "The wages of crying wolf: A comment on Roe v. Wade." YAlE lJ 82 (1972): 920.

[2] Tribe, Laurence H. "The Supreme Court, 1972 Term." Harvard Law Review 87, no. 1 (1973): 7.

[3] https://www.theguardian.com/film/2019/jan/15/anti-abortion-film-roe-v-wade-trailer

[4] http://people.com.cn/GB/channel2/18/20001103/298679.html

[5] Vinovskis, Maris A. "Abortion and the presidential election of 1976: A multivariate analysis of voting behavior." Mich. L. Rev. 77 (1978): 1750.

[6] Pew Research Center. "Political polarization in the American public." (2014).

[7] https://www.nytimes.com/2016/09/12/opinion/campaign-stops/the-rise-of-presidential-extemists.html

[8] Brady, David W., Hahrie Han, and Jeremy C. Pope. "Primary elections and candidate ideology: Out of step with the primary electorate?." Legislative Studies Quarterly 32, no. 1 (2007): 79-105.

[9] National Abortion Federation, Violence and Disruption Statistics (2014 and 2018).

[10] https://afajournal.org/past-issues/2019/may/abortions-clinic-numbers-continue-decline/

[11] https://www.newscientist.com/article/2118463-abortion-rate-halves-if-women-have-to-go-extra-100-miles/

[12] https://www.npr.org/2015/12/17/460034776/facing-harassment-some-abortion-providers-turn-to-armed-guards-bullet-proof-vest

[13] McCann, Joseph T. Terrorism on American soil: A concise history of plots and perpetrators from the famous to the forgotten. Sentient Publications, 2006. 202.

[14] https://www.nytimes.com/2015/11/29/us/ex-wife-recalls-colorado-gunman-as-imperfect-but-a-good-man.html

[15] Edelstein, Ludwig. "The Hippocratic Oath: text, translation and interpretation." Ancient medicine: selected papers of Ludwig Edelstein (1943): 6-14.

[16] Aristotle, Politics, 7.16.

[17] Tertulian, Apologia, 9.

[18] Augustine, De Nube et Concupiscentia, 1.17.

[19] “Qui abortum procurat, effectu secuto, in excommunicationem latae sententiae incurrit.” Canon 1398.

[20] https://www.cnn.com/2019/05/26/europe/pope-francis-abortions-hitman-rome-intl/index.html

[21] https://www.cnn.com/interactive/2019/05/europe/italy-abortion-intl/

[22] https://bible.world/zh/%E5%A0%95%E8%83%8E#cite_note-3

[23] Bracton, Henry, and George E. Woodbine. De legibus et consuetudinibus Angliae. Yale University Press, 1915.

[24] Locke, John. The Second Treatise of Government:(An Essay Concerning the True Original, Extent and End of Civil Government), And, A Letter Concerning Toleration. Vol. 1. Library of Alexandria, 1956.

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