高宗与秦桧的“中兴大业”

客观地说，宋高宗的“中兴”人设不只是他的心愿，也是包括主战派大臣在内，南宋初年绝大多数臣民的意愿。在当时，各色人等都在热议“中兴大业”。比如宰相张浚写了《中兴北览》，广南市舶司提举林保献上《中兴龟鉴》，州学教授李昌写了《中兴要览》，就连布衣百姓也参与讨论，比如柴宗愈就写了《中兴圣统》，要上呈给高宗御览。

在绍兴和议之前，大多数官民提出的中兴畅想都以恢复河山为主要目标，有的还要求犁庭扫穴、一雪前耻。比如李昌进献的《中兴要览》就声称“不止恢复疆土而已”。然而，宋高宗对于“中兴”的理解真的有这么恢弘吗？显然不是。

绍兴八年十月开始，宋高宗与宰相秦桧联手打造“绍兴体制”，其中的核心之一便是对金和议。高宗认为，议和是实现“中兴王业”的重大标志。绍兴九年五月，第一次和议达成之后，金朝归还河南陕西之地，祭扫北宋皇陵的大臣回奏，说皇陵呈现祥瑞。只可惜，如此吉祥的“中兴”，竟然只坚持了两个月，就被金朝给撕破了。

随着宋金战火再起，宋高宗首次尝试打造的“中兴王业”宣告失败。

但在此后的战争中，南宋方面并未落入下风，宋军不仅击破了金军的南下势头，岳飞等将领竟然还有了北伐的姿态。如今提到这段熟悉的历史，大多数人会说宋高宗和秦桧乘胜求和，其实这期间还发生了不少影响南宋权力格局的事件。其中之一就是绍兴十一年的柘皋会战，此战不仅遏制住了金军的攻势，更重要的是恢复了朝廷的军事指挥权，被学者评价为“在南宋政权最大悬案的收兵权问题上绩效卓著”。战后仅两个月，宋高宗就罢免了三大将的兵权。

削除大将兵柄意味着和议最主要的障碍得以扫除，接下来，宋高宗开始提示大臣们说：“中兴自有天命，光武以数千破寻邑百万，岂人力所能乎？”，他与光武帝不同，“朕声色之奉未尝经心，只是静坐内省，求所以合天意者。”到这里，高宗对于中兴大业的提示已经很明确了，那就是合乎天意。

至于这份天意究竟是什么？当然是秦桧理解的最深刻。绍兴十一年十一月，宋金绍兴和议进入轨道，当月十三日，宋高宗下诏续修编年体档案《玉牒》，“以备中兴之盛典”，显然意味着中兴大业已成，庆典即将开始。而也就是在同一天，岳飞父子被以谋反之名下狱问罪。

岳飞庙内二殿东墙《满江红》碑刻（新华社资料图）

绍兴十一年末，岳飞被杀。次年初，宋金和议正式达成，宋高宗梦寐以求的中兴大业终于成真。只是这份中兴与官民百姓的期待，实在差距有些大。虽然宋高宗很满意，但在南宋的臣民看来，这种割地、送钱的局面能够叫“中兴盛世”吗？按照和议内容，宋高宗这个受金朝册封、向金朝称臣的君主，能够叫“中兴之主”吗？就连宋高宗自己心里也没底。

为此，在此后的许多年里，宋高宗对什么是大宋的“中兴”不厌其烦、煞费苦心地做解释。在议和当年的殿试策问中，宋高宗出的“振中兴之业”的题目变成了“设科以取士，而或以为虚文，休兵以息民，而或以为不武”。

能够参透高宗心思的“聪明人”，在这一场录取中占到了便宜。当科状元陈诚之不仅表示“振中兴之也，又何难乎？”更盛赞和议是“以休兵息民为上策”。第三名杨邦弼也是聪明人，他回答说：“陛下信顺以待天下，又得贤相，相与图治，中兴之功，日月可冀。”不仅拍足了高宗的马匹，还重点捧了秦桧，恐怕也是看透了如今的“中兴”是宋高宗与秦桧共同缔造的。顺便一提，本场殿试的第二名是秦熺，秦桧的养子。

总之，在秦桧的辅佐下，宋高宗心中的中兴大业最终落脚于和议，而他本人也认为，和议意味着自己成为了“中兴圣主”。绍兴二十年，南宋官方编修了专门记载这段光辉业绩的《中兴圣统》，不难看出，宋高宗迫不及待地要给自己定性。而负责将这本书供奉到宋代列祖列宗面前的，正是秦桧的儿子秦熺。