【文/观察者网专栏作者 保尔】

最近，电影《满江红》的热映带火了关于南宋历史的讨论。宋高宗自然也难逃热议。

对于帝王，正史中都会有长短不一的评价，象征着“盖棺定论”。但是有的皇帝因为人生经历特殊，需要多次盖棺定论，甚至“盖棺难定论”。宋高宗就属于这类特殊的皇帝。更微妙的是，别人都是死后定论，可他在壮年时就亲自下场，为自己打造人设。

自我打造的“中兴圣主”

宋高宗赵构是宋徽宗的第九个儿子，宋钦宗的同父异母弟，原本论嫡论长甚至论贤，宋朝皇位都与他无关。但在靖康之难后，原本不受待见的赵构成为了徽宗皇子中唯一的幸存者，故而只能由他肩负起延续赵宋江山社稷的责任。

但尴尬的是，赵构既不是太子，也没有诏书，甚至哥哥宋钦宗都没有宣布退位。在这种情况下，赵构还是在北宋的南京应天府即位称帝，虽然在地理位置上有继承乃祖的意图，但在法统上却始终缺少了最重要的一环。

当时宋朝大臣们倒是想了个办法，那就是先请孟太后垂帘听政，继而昭告天下“中国依然有君”，由康王赵构即位。可问题是，这位孟太后虽然曾经是宋哲宗的皇后，但后来被废黜，所以才搬出了大内，幸运地逃过了靖康之难。换言之，太后的权威性也有问题，所以宋高宗赵构的法统合理性依然没有得到很好的解决。

在这种情况下，高宗君臣想出了一个打破传统的方法——那就是建构“中兴圣主”的人设。作为历史上的中兴榜样，汉光武帝刘秀凭血统没有资格当皇帝，但是他削平群雄，重建汉室天下，不仅合法性无可置疑，还有了明君圣主的美誉。如果宋高宗也能成为比肩刘秀的人物，那么他所纠结的地位、身份等问题都能够得到彻底的解决。

宋高宗画像

怀揣着“中兴”的期盼，在孟太后昭告天下的文告中，康王赵构继承了宋朝江山。宋高宗自己也对“中兴”抱有强烈的期盼，在绍兴和议前的十几年里，“中兴”一词是高宗君臣对话的高频词汇。宋高宗要当“中兴之君”，大臣们要当“中兴之臣”，君臣要立“中兴之志”，研讨要说“中兴之术”，具体到宰相也要做“中兴之相”，武将更得当“中兴之将”，以至于朝臣互相攻击，都是诋毁对方配不上“中兴”二字，比如老将刘光世，就被批评“非中兴之将”。

随着“中兴”的舆论氛围烘托到位，宋高宗赵构就要顺势而为，把自己塑造成引领中兴的圣主明君。选拔人才时，他总要提一提中兴大业。比如建炎二年，南宋首次开科取士，以皇帝名义发布的殿试策问题目就引用了宣王中兴与光武中兴。绍兴二年科举策问，高宗出的题目中历数了少康、宣王、光武、肃宗等各朝中兴故事，让考生们评判高下，为今日出谋划策。

对于自己在“中兴”方面的建树，宋高宗也很重视。他在应天府即位告天地的坛名曰“中兴受命之坛”，印玺中有一方名为“大宋受命中兴之宝”，高宗开大元帅府时期的史事，被编为《中兴日历》，就连建炎年间的诏旨也编作《建炎中兴诏旨》。总而言之，万事不离“中兴”。在绍兴二年四月的诏书中，宋高宗说“朕寤寐中兴，累年于兹”，俨然是劳苦功高的模样。在表彰有功将领时，高宗也要把战功与自己引领的中兴大业挂上钩，要求将领们“务立功报国，共济中兴。”

在绍兴和议之前，宋高宗在“中兴”方面已经显得很有底气。在布置淮东战场时，高宗表示“自古中兴之主，何尝坐致成功”。与将领们谈及用兵打仗，高宗全然不顾当年南渡的狼狈，表示“朕谓中兴之治，无有不用兵者”。

通过“中兴”的话语，宋高宗不仅成功解决了曾经困扰他的法统问题，还给自己塑造了完美的人设。绍兴和议之后，宋高宗的自我感觉就更好了，此时“中兴之主”已经不足以赞颂他的功劳，“中兴圣主”才能勉强合用。