将中华文明的遗骨与文物归还祖国

2021年10月，联合国秘书处就法比安·萨尔维奥利（Fabián Salvioli）任联合国人权理事会特别报告员期间所撰写之报告，提交联合国大会。该报告题为《殖民统治下对人权与国际人道法的广泛破坏，以及为实现正义之过渡性路径的报告》。其C章“Reparation（补偿）”之“restitution（返还）”部分载有如下内容：

“67　对被掠夺之原住民族文化遗产——例如工艺品、纪念物、考古遗址等——的返还，是后殖民情境与移民建国（settler States）之中另一项不可或缺而仍未解决之问题。例如，冲绳人民正在请求归还自墓葬中被取出并带至日本的26具遗骨。《联合国原住民族权利宣言》规定，各国应努力与相关原住民族协作，通过公正、透明且有效之措施，保障其对仪式用具与遗骨之取得与返还。”[78]

“68　新西兰基于1975年《受保护物品法》（Protected Objects Act），积极推进返还殖民时期被携出境之外之遗骨；而Te Papa之Karanga Aotearoa Repatriation Programme已促成自全球40余家博物馆归还毛利人遗骨。澳大利亚政府及其博物馆则通过与诸外国之协定与计划，推进考古遗物之返还。美国于1990年制定NAGPRA（Native American Graves Protection and Repatriation Act，美国原住民族墓地保护与返还法）。”[79]

“69　若干欧洲国家在体制与法律层面仍显迟疑，且存在阻碍遣返之令人担忧迹象。然而近来，伯明翰大学及伯明翰博物馆与美术馆所发现之澳洲土著遗骨收藏，已返还予澳大利亚之传统所有者。2021年4月，德国与尼日利亚的教育与外交部门宣布，德国自2022年起将‘贝宁青铜器’返还尼日利亚。瑞士多家博物馆正面临殖民时期文物返还之请求；其中八家博物馆加入‘贝宁—瑞士倡议’，以强化对青铜器来源之调查并与尼日利亚开展对话。瑞典亦与墨西哥之雅基（Yaqui）社群签订协议，启动包括马索·科瓦在内之雅基收藏之本国遣返。”[80]

京都大学理应归还其自伪满洲国与中国其他地区掠夺之先祖遗骨与文物。只要遗骨与文物之返还尚未实现，京都大学面对中国之帝国主义与殖民主义便不可能宣告终结。

自2018年12月至2023年9月，笔者以原告团长身份，先后在京都地方法院与大阪高等法院，与京都大学为被告进行“琉球民族遗骨返还请求诉讼”。该诉讼过程中所获之关键认识在于：琉球民族之历史与文化源流，植根于中华文明。为论证龟谷正子氏、玉城毅氏为第一尚氏子孙，吾等实施墓启调查（核验厨子甕盖题墨），并查核“トートーメー”（琉球位牌）、家谱、以及有关琉球国之历史、祖先崇拜、葬制、门中制与“今归仁上礼”等，进而撰拟准备书面并提交鉴定意见书。

其结果表明：琉球国之成立与存续，离不开与明、清两朝之朝贡册封关系；而在葬制与祭祀方面——如龟甲墓、破风墓、清明祭、风水思想与祭祀器具等——皆深受中华文明影响；在祭祀承继者之组织形态上，门中制度与群体性祭祀发挥巨大作用，祖先与子孙得以经由“遗骨”维系紧密关联。

该返还请求被法院驳回之要因，在于日本民法第897条所预设、基于“日本人”习俗之祭祀承继者制度，与琉球社会之相应制度存在重大差异。

第一尚氏之遗骨被日本帝国的大学研究者掠夺，其后之夺回历程，亦成为激发“琉球民族主义”的过程。夺取琉球之建国与治理主体——琉球民族——之遗骨，并以此推动“日琉同祖论”的研究以正当化之，构成对琉球的二重侵略与剥削。支撑“琉球民族主义”之琉球国历史与文化，乃在与中华文明的紧密互动中形成，且以之为源流。

将“日王（天皇）”之墓中遗骨取出并据以研究，至今在日本仍属禁止；而自成为日本殖民地之琉球与伪满洲国之墓葬中盗掘遗骨，即使至今不予返还，于日本法院亦不构成犯罪——此情形表明，琉球迄今仍处于日帝之殖民支配之下。

2022年4月21日，琉球王室的部分后裔琉球人提起诉讼，要求京都大学归还昭和时代初期从冲绳县“百宿寺”古墓取出的琉球王室遗骸，京都地方法院驳回了该诉讼。图为原告方前往京都地方法院 产经新闻

京都大学以所夺遗骨“论证”日琉同祖论，意在将琉球民族同化为“日本人”，从而剥夺其作为先住民族之权利（先住权），并图以将琉球历史文化之源流“归置于日本”，以进一步巩固殖民统治。日本曾于1609年与1879年两度侵略并殖民统治琉球，且在冲绳战役中对琉球民族实施屠戮并迫使其发生强制性集体死亡；迄今仍将广大美军基地强加于琉球。

日本国土面积仅0.6%之冲绳县，却承受在日美军专用基地之70%，且日本政府对基地所衍生之诸般问题听任不管，此乃日本政府与“日本人”对琉球民族之歧视所致。日本更在琉球民族反对之下，将“台湾有事”牵连为“日本有事”，在名护市边野古兴建新美军基地，并在宫古、八重山诸岛部署自卫队基地。原本中国与琉球关系友好、交流绵长，然“中威论”使双方对立化，欲在琉球重演“冲绳战”。

相对之下，中国并未对琉球国进行侵略或内政干预，而是给予文化之影响与经济之裨益，长期维系友好关系；并在福州市与北京市设立琉球国墓地，至今仍郑重祭祀琉球先人。琉球国与明、清两朝缔结朝贡册封关系，受其文化与经济深刻影响，为“藩属国”。众多中国人亦移居琉球国，在外交与贸易中扮演重任；迄今中国系琉球人（久米村人）仍活跃于经济与政界，并与中国及其他亚洲华人社会编织起亲族网络。

此与日本自琉球攫夺国家、土地、语言、认同、遗骨、厨子甕、以及与欧美诸国之修好条约原本，令其成为战场并强制设立军事基地之作为，实成强烈对照。日本并非琉球之“祖国、同祖”。

2023年7月，冲绳县知事玉城丹尼于北京市郊“琉球国墓地”举行先祖供养祭祀。同年10月，中国驻日大使吴江浩与玉城知事在冲绳县厅会谈，商谈促进经济与人员交流。国家主席习近平亦对福州市之琉球馆表示关注，称“中国与琉球王国渊源深厚、交往悠久”。

“琉球国墓地”所在区域曾被划为城市再开发区，墓地遗址一度纳入开发对象；然在北京大学徐勇教授等中国友人之努力下，张家湾琉球国墓地得以复原，并可定期举行祭祀。2023年10月，参加“第四届琉球-冲绳前沿学术国际研讨会”之琉球人前往该墓地行祭。

总而言之，属于中华文明之遗骨与文物，曾被自中国与琉球掠夺而去。伴随东亚国际关系之巨变，中国作为政治经济中心所具之影响力与日俱增。愿受日本帝国主义之害之国家与地区之民众，能与京都大学所涉之诸端对峙，协力推动将被掠夺之遗骨与文物归还其原属之地；而琉球人之遗骨返还运动，亦与琉球之复国（独立）运动密切相连，由此或可促成琉球脱离日本帝国主义之途径。

[1] 川村湊：《“大东亚民俗学”的虚实》，讲谈社，1996年，第217页。

[2] 本田靖春：《评传：今西锦司》，岩波书店，2012年，第138页。

[3] 藤枝晃：《关于西北研究所的回忆——藤枝晃博士谈话记录》，《奈良史学》第4号，1986年，第60页。

[4] 同上文，第64–65页；本田（2012），前引书，第149页。

[5] 同上文，第64页。

[6] 同上論文、63頁。

[7] 本田（2012），前引书，第139页。

[8] 〔藤枝（1986），前引论文，第61页。〕

[9] 意为伊斯兰教宗教领袖

[10] 藤枝（1986），前引论文，第74页。

[11] 同上文，第57页；本田（2012），前引书，第150–151页。

[12] 同上书，第151页。

[13] 藤枝（1986），前引论文，第81页。

[14] 川村（1996），前引书，第218页。

[15] 同上书，第220–221页。

[16] 同上书，第221–222页。

[17] 同上书，第148页。

[18] 同上书，第216–217页。

[19] 本田（2012），前引书，第145–146页。

[20] 藤枝（1986），前引论文，第76–77页。

[21] 宫本一夫〈日本人研究者による遼東半島先史調査と現在―東亜考古学会調査と日本学術振興会調査〉，《中国考古学》第17号，2017年，第7页。

[22] 同上论文，第8页。

[23] 同上论文，第10页。

[24] 同上论文，第15页。

[25] 坂詰秀一：《太平洋戦争と考古学》，吉川弘文馆，1997年，第113页。

[26] 同上书，第92、101页。

[27] 同上书，第96–97页。

[28] 同上书，第116–117页。

[29] 三宅宗悦〈満州人の祖先〉，《科学知識》第21卷第7号，1941年，第225页。

[30] 全京秀（首尔大学名誉教授）〈京城帝国大学収集の人骨はどこに？〉，“人骨问题を考える連続学習会＠京都大学”第10回学习会，2020年10月29日线上召开——系其对我之提问之回答要旨。

[31] 三宅（1941），前引论文，第227页。

[32] 同上论文，第228页。

[33] 同上书，第118–119页。

[34] 同上书，第126页。

[35] 同上书，第134–135页。

[36] 梅原末治：《東亜考古学概論》，星野书店，1947年，第110页。

[37] 同上书，第111页。

[38] 《精选版日本国语大辞典·“工作”的意义/读法/例句/类语》，kotobank，2023年12月19日检索。

[39] 坂詰秀一〈続日本考古学史拾遺―「大東亜共栄圏」の考古学〉，《立正大学文学部研究纪要》第11号，1995年，第13页。

[40] 梅原（1947），前引书，第111–112页。

[41] 同上书，第114–115页。

[42] 清野谦次：《古代人骨の研究に基づく日本人種論》，岩波书店，1949年，第122页。

[43] 东亚考古学会编：《赤峰紅山後―熱河省赤峰紅山後先史遺蹟》，东亚考古学会，1938年，第1–2页。

[44] 同上书，第4页。

[45] 同上书，第7–8页。

[46] 同上书，第9–17页。

[47] 三宅宗悦?9?9吉见恒雄?9?9难波光重〈満洲国熱河省赤峰紅山後石槨人骨の人類学的研究〉，见东亚考古学会编（1938）前引书，第89页。

[48] 宫本（2017），前引书，第16页。

[49] 清野（1949）前引书，第122页

[50] 清野（1946）前引书，第461～470页

[51] 清野谦次〈自南满洲关东州貔子窝遗址出土之石器时代人骨〉，载《清野谦次先生纪念论文集》刊行会编（1956）前引书，第190页

[52] 同上论文，第192页

[53] 同上论文，第192～194页

[54] 清野（1985a）前引书，第212～213页

[55] 清野谦次〈中国之原人——北京原人的发掘〉，载《清野谦次先生纪念论文集》刊行会编（1956）前引书，第196～197页；初发表于《每日新闻》1938年1月4日

[56] 清野谦次〈中国之原人（续篇）〉，载《清野谦次先生纪念论文集》刊行会编（1956）前引书，第202页；并参见前引〈中国之原人——北京原人的发掘〉第198页

[57] 清野（1946）前引书，第95～96页

[58] 常石敬一《七三一部队——生物兵器犯罪的真相》讲谈社，1995年，第9–10页。

[59] 同上书，第11页。

[60] 京都大学编（2008）前引书，第40、51页。

[61] 常石（1995）前引书，第80页。

[62] 同上书，第81页。

[63] 同上书，第88页。

[64] 同上书，第188–189页。

[65] 常石敬一《医学家们的组织犯罪——关东军第七三一部队》朝日新闻社，1999年，第205页。

[66] 青木冨贵子《731——揭开石井四郎与细菌战部队之暗影》新潮社，2008年，第149页。

[67] 同上书，第336页。

[68] 《清野谦次先生纪念论文集》刊行会编（1956）前引书，第658页。

[69] 常石（1999）前引书，第24页。

[70] 同上书，第118页。

[71] 同上书，第241页。

[72] 西山胜夫〈731部队相关者等在京都大学之医学博士学位授予过程〉Journal of 15-years War and Japanese Medical Science and Service, 13(2), 2013, 第46页。

[73] 京都大学编（2008）前引书，第58页。

[74] 西山胜夫〈731部队相关者等在京都大学医学部之博士论文之检证〉《社会医学研究》第30卷第1号，第80–82页。

[75] 《京都新闻》2018年4月24日。

[76] 《京都新闻》2018年4月2日。

[77]《京都新闻》2014年5月20日。

[78] 〔Fabián Salvioli, Promotion of truth, justice, reparation and guarantees of non-recurrence – Note by the Secretary-General, A/76/180, 19 July 2021（https://www.ohchr.org/en/documents/thematic-reports/a76180-promotion-truth-justice-reparation-and-guarantees-non-recurrence，2022年5月26日访问），p.15.（松岛译）〕

[79] 同上，pp.15–16.（松岛译）

[80] 同上，p.16.（松岛译）