李焕英是一次全新的翻拍？

显然，这次翻拍选定《你好，李焕英》，很是特殊。

这里边没有枪战追车，没有悬疑惊悚，没有怪兽外星人，没有这些好莱坞最擅长最偏爱的东西，当然，也没有京剧脸谱、飞檐走壁、悠久历史、绚烂民俗、黄土乡村、特殊政治年代、神异玄学、医药美食香料，没有这些好莱坞最乐于为中国缝上的扮相与说明书，没有这些“他者式”、“客体式”的奇观。

它是一部亲情片、生活片，它只有最普通、最平凡的中国人，只有最日常的社会纹理、喜怒哀乐。

《你好，李焕英》并非完美无缺的神作：前半程的笑料堆砌，也不能说多有新意；后半程的动情点营造，手法也偏于单一且缺乏克制。

但这些都是技巧层面的理性研判，电影作为一项最诉诸感性的精神消费，它最动人的部分，总是非理性的。

本片当初正是在春节档里、在导演亲身经历的加成下，以前所未有的炽热情感浓度，覆盖掉了自身所有稚嫩的、有瑕疵的地方。

现在，是让大洋彼岸的观众们去感受此“前所未有的炽热情感浓度”之时了。

情感，正是之前好莱坞银幕上的中国，最被忽视的地方。

何况，哪怕在美国人“更熟稔的类型逻辑里”，它亦给出了真正的新东西：

好莱坞也拍过不少“穿越时间”的题材——《午夜巴黎》《蝴蝶效应》《时间旅行者的妻子》……但它们的人物动机几乎都落在“回到过去为自己解决一个问题、为自己实现一个心愿、为自己践履一个承诺上”，是从主角本人的情感需要出发的一梦华胥；

但《你好，李焕英》不同，它是“到过去为母亲解决一个问题、到过去帮母亲走出困境、到过去替母亲建立一种更好的生活可能性”，且这更好的可能性，还要以抹除“我”为前提代价——撮合母亲与另一个并非“我”父亲的男人，于是，行动人物（我）和欲望人物（母亲）之间是分离、对立的，这既释放出巨大的叙事张力，也释放出更打动人心的双向奔赴、双向的自我牺牲。

这种自我牺牲，这种家庭至上的两代人无条件的奉献，是极具中国特征的，是极富东方伦理色彩的。

尽管作为世界上最强势的文化已延续多年，但走到今天，美国文化同样暴露出深刻的问题和危机：消费主义和拜物教、个人主义、工具理性、娱乐至死、金融危机、疫情失控、阶层对立、种族矛盾。

越是这样的时候，它越需要一个“不一样”的外来力量的注入，一个跳出来进行观照、审视、反思的新角度。看似遥远的中国，就是这样一个角度和一种力量，李焕英式的无私无我与亲人间的相互成全，就是这样一个角度和一种力量。

赛义德的文化旅行理论认为，一切文化体系都具备着跨越式传播、演化及越界的潜能，具备适应新的时空环境与新的生存竞争之后，融入新的环境的可能。

并非所有文化的传播潜能都顺利兑现，曾几何时，全球化的文化交流庶几等同为发达国家对发展中国家的单向度递送。

但情况正在变化，从碎片采撷到整体翻拍，从《无间道风云》到《你好，李焕英》，不知不觉，美国人面朝中国呼唤和索要的，已从散点分布的元素、触发灵感的创意，变成了一份福至心灵的抚慰、一段富于智慧的精神疗愈、一场导向和解的关怀。

中国文化的逆向旅行，就此展开了。中国故事、中国情感、中国精神作为源头活水的地位，再次证实了。

这既避免了西方文化可能带来的单向度霸权，也扭转了中国文化复兴途中可能遭遇的保守封闭责难、阻绝了可能产生的拒绝竞争的守成主义惰性。

虑及当前国际大环境里冲突加剧、单边主义盛行、人类撕裂日趋严重，此时此刻能以文化资源在全球流动为契机，寻回更多和平对话、加深理解、重建共识的可能，绝对是大国担当之体现，是我国一贯主张和提倡之人类命运共同体的绝佳承载基石。

这就愈发激励着中国影视创作者，为“讲好中国故事”，探索更多的世界性内核、更多的文化穿透力。

一切，就从李焕英的漂洋过海开始吧。

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