安倍所谓“明天的希望”，“冬去春来”，大概是指《梅花诗卅二首序》诞生的典故：神龟五年（728年），日本著名政治家、诗人，筑紫歌坛的开创者大伴旅人被政敌藤原氏排挤，贬谪到九州之大宰府（今福冈）任长官大宰帅。然而也就是在贬谪之地，大伴旅人与其他九州歌人彼此唱和，形成了盛极一时的“筑紫歌坛”。

天平2年（730年）正月十三，大伴旅人cos王羲之兰亭诗会，也开起歌会，众人作了32首咏梅歌。一位与会者做了这篇序。十个月后，大伴旅人又被调回平城京就任大纳言。大概安倍也想借用这个典故，期望日本能够枯木逢春，回光返照，期望他这个日本历史上执政时间最长的首相能够突破政治僵局，留下过硬的政绩。

“令月”之“令”有两个意思，一是确指“二月”。而另一个则是“善”。《仪礼·士冠礼》说“令月吉日，始加元服”，郑玄注解曰：“令、吉，皆善也”。由此一来，“令和”就有了第二种解释：令为美善，而和则为大和，就是日本，“令和”就是美丽的日本，安倍有著作《迈向美丽之国》，喜欢谈“美丽的日本”，“令和”正和其志趣。

不过话又说回来，大伴旅人被贬九州的直接契机，却是血腥的“长屋王之变”。皇室势力的代表，也是人丁最茂盛的长屋王家族被政敌藤原氏四兄弟灭族。而藤原四兄弟很快又在737年因为天花全部暴毙，这件事被归因于“长屋王恶灵作祟”。至于大伴旅人本人虽然在天平2年被召回京，但很快又病入膏肓，在次年亡故了。《梅花诗卅二首序》的典故虽有那么点回光返照的意思，但更多的却是激烈的政治动荡，到底是祥还是不详，也真难说啊。

爸爸的爸爸叫爷爷

《朝日新闻》曾有分析称，支持安倍政权的保守派期待能从日本文学等本国作品中选取年号。而且在FNN进行的民意调查中，超六成受调查者明确希望新年号取自日本古典和文学，仅不到一成的人明确支持继续采用中国古典，还有三成人士表示两者都可以。

然而，尽管政界支持，民意也赞成，想要体现“民族特色”却还要度过很多技术性的难关。

《朝日新闻》早就指出，日本古籍行文用字受中国古籍影响很深。取自日本古籍的新年号可能很容易从中国典籍中找到其真正的元祖，就在新年号公布的当天，这个担忧似乎立即就应验了。

我们先看看《梅花诗卅二首序》的原文：

天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时，初春令月，气淑风和；梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。加以曙岭移云，松挂罗而倾盖；夕岫结雾，鸟封谷而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝飞觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰宛，何以摅情？诗纪落梅之篇，古今夫何异矣！宜赋园梅，聊成短咏。

值得注意的是，这一段的原文完全是用汉文写的，如今在日本通行的现代日语版本，则是这样：

天平二年の正月の十三日に、師老の宅に萃まりて、宴会を申ぶ。

時に、初春の令月にして、気淑く風和ぐ。梅は鏡前の粉を披く、蘭は珮後の香を薫す。しかのみにあらず、曙の嶺に雲移り、松は羅を掛けて蓋を傾く、夕の岫に霧結び、鳥はうすものに封ぢらえて林に迷ふ。庭には舞ふ新蝶あり、空には帰る故雁あり。

ここに、天を蓋にし地を坐にし、膝を促け觴を飛ばす。言を一室の裏に忘れ、衿を煙霞の外に開く。淡然自ら放し、快然自ら足る。もし翰苑にあらずは、何をもちてか情を述べむ。詩に落梅の篇を紀す、古今それ何ぞ異ならむ。よろしく園梅を賦して、いささかに短詠を成すべし。

《梅花诗卅二首序》的作者并未具名。有观点认为是著名诗人，汉学家，有遣唐经历的山上忆良。很快就有热心网友指出，不但大伴旅人的歌会cos了王羲之兰亭歌会，山上忆良这篇序文也写的仿佛《兰亭集序》同人作品一般。

而具体到初春令月，气淑风和这一句，很快也有热心网友指出汉代张衡（没错就是造地动仪的那个）在公元169年的《归田赋》就曾写到“仲春令月，时和气清”，这两句是不是很像呢？

其实不光中国人觉得像，这个日本人也觉得挺像的

这位契冲和尚（1640-1701），是日本江户中期重要的经典学家，也是《万叶集》最重要的注释家之一。需要注意的是：《万叶集》的和歌是用汉字表音的所谓“万叶假名”记录，跟后来日语通行的平假名片假名不同，大大限制了它的传播，而契冲对《万叶集》的注书大大方便了日本人对《万叶集》的阅读，是推广《万叶集》的一大功臣。