2.从斗争方式上说：

（1）要坚持团结和统战中间力量，避免死于“结晶粉”小圈子的捧杀。

莫拉莱斯对克丘亚-艾玛拉人超强的号召力，到后期变成了某种诅咒。无论他提出什么离谱的号召，包括“废票运动”这种对议会党无异自杀的要求，都会有一个强大的山区土著基本盘站出来支持他。最近一两年的莫拉莱斯给人一种“被土著死忠粉丝们宠坏”的观感，这些人无原则地追随他、将他的任何决定视为圣旨，很可能也误导了他自己，干扰了他对整体形势的判断。

为埃沃哥哥义务奔走到最后一刻、号召克丘亚族饭圈少女们对MAS投废票抗议的“粉头”

西式选举制度放大了“沉迷基本盘”的缺陷，但这种习惯对我们的社会并不就是无害的。在舆论场上，笔者就观察到个别多年前曾非常成功的、初心很好的自媒体如今在早年开出的粉丝群体上吃老本，不断揣摩这个群体的特定画像、定制情绪价值取悦他们以确保收益，与一批稳定读者流量形成稳定的共生关系，就像在泥坑里高速空转的车轮一样，看似犀利猛烈，其实是躺在舒服的低摩擦环境里放弃了路面，淡漠了“前进”的初心。

（2）经济发展和分配的实际成果，重要性高于务虚活动。

拉美左派建立的政党和政权多长于务虚而短于执行，并最终因后者丧失政权或陷入困境；昨天的阿连德、今天的古巴和委内瑞拉、玻利维亚自己的PCB与另一尝试“印第安人+共产主义”结合的政党——“帕查库特克土著运动”MIP等皆如是。多年维持玻利维亚高增长的MAS曾是打破这一魔咒的很好例子，莫拉莱斯主抓“印第安人认同”，阿尔塞作为他的经济部长主抓“社会主义实干”，在一个时期里两手都硬了起来，改变了玻利维亚的面貌。

然而，经济建设是一种久久为功、甚至努力后未必有功的事业，不像印第安人身份政治一抓就灵，能快速服务选举。技术官僚阿尔塞自己当上总统后，面对外部因素导致的经济下行和民怨，选择了效仿莫拉莱斯走“土著运动”这个务虚捷径，却没能让多数土著买他的账，反而激化了东西部土著叙事与政治诉求分裂的新问题。

（3）域外势力、主体土著民族、小土著民族的叙事一定要理顺。

玻利维亚东部土著民族从原本MAS的坚定支持者到如今很大程度上被天主教右翼白人势力拉走，其实并不是新鲜事。任何多民族原住民联合组成的政权，在面对外来颠覆活动时，都要对这种攻击有所准备，建立和发展好自己的历史叙事，团结小民族、让大民族心情舒畅，且不能伤及自己赖以成立的合法性。

“同时打破殖民主义分子的现行颠覆阴谋和征服史洗白阴谋”，是一门高度地域特化的文科艺术。如果讲得好，逆境中能给维护多民族国家团结的人一面很好的旗帜，顺境中能省下很多精力和钱。

题外话

笔者在玻利维亚见过一种极具特色的植物——“雅砺苔”（Yarita，学名“紧密小鹰芹”）。

它从一里外望去，好像荒原吹出一个软萌的绿色泡泡；在一百步外定睛细看，好像一大片依附巨石的地衣；走到面前可以依稀分辨，鲜绿的表面其实是许多细嫩结构排成，看着软绵绵的好像某种多肉；俯下身来凑近观察才能发觉，它其实自成一棵硬草，整个泡状绿壳都是它的鳞叶。

千百万片硬质草叶紧紧团结在一起，看似吹弹可破、实则坚固如钢铁，在海拔5000米的高寒雪原、在被NASA用来模拟火星表面的阿塔卡玛荒漠、在贫瘠的酸土碱壤岩石板上生长开花，在叶下枝杈间撑起一片生命的微群落。

阿塔卡玛盐湖区附近的雅砺苔

就像茅盾觉得白杨是西北农民解放斗争精神的缩影一样，笔者总会觉得，雅砺苔是拉美人民、尤其玻利维亚山区原住民五百年革命抗争的缩影。它的寿命与安第斯文明一样长，人迹罕至的荒山中、未开发的印加遗迹旁，500岁的雅砺苔比比皆是；在波托西省的烟荒绝域，一些不起眼的个体已活了3000年，至今仍在以每年1-2毫米的速度向上生长。它不怕寒沙寂寥、它不怕天光暴晒，用南美独有的浪漫风格，为这片万里朱殷、风悲日曛的赤地，染上一抹调皮捣蛋般生机勃勃的亮绿色。

“我死了，但我将以千百万身体重生！”（Nayawa jiwtxa, nayjarusti waranqa waranqanakawa kutanipxa!）

自从哥伦布时代的海地-古巴泰诺人起义到今天，南北美洲印第安人一直在重新掌握自身命运的道路上艰难求索。MAS这场兴衰，往大了说，已是迄今最成功的此类尝试。

笔者个人对MAS和他们的社群社会主义探索怀有好感，但笔者的好感一文不值。南美左派力量尤其马克思主义者，只能吸取教训、进一步把普遍真理与本地实际相结合，苦练内功提升政治业务素质，争取尽早重振旗鼓，自己从溃败后的蛰伏中走出来。

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