“社群社会主义”发展史和MAS的“西部山区土著”底色

1531年，皮萨罗取捷径绑架了印加皇帝阿塔瓦尔帕，这种“夺舍”式征服使西班牙人接管了其大部分国家机器。1538年，驻守高地边境的印加南大区军队在皮萨罗兄弟贡萨罗授意下，攻打山下的宿敌阿拉瓦克-瓜拉尼各部落向东扩张，开启了现代玻利维亚前身——秘鲁总督府查尔卡斯省的序幕。

查尔卡斯后来演变为“上秘鲁”，1776年从秘鲁总督区划归南方的拉普拉塔（意为“白银”，涵盖今阿根廷等）总督区，但对后者毫无认同感。1825年，上秘鲁精英们开会决定建成独立于秘鲁和拉普拉塔的主权国，至此，当时主要人口聚居的安第斯山区、继承自西属秘鲁时代“殖民成果”——“莫霍领地”的北方稀树草原与部分雨林、继承自拉普拉塔时代“殖民成果”——“奇基塔诺领地”的今圣克鲁斯省，以及继承自早期攻占瓜拉尼人土地“殖民成果”的大查科被人为捏合在一起，形成了一个新国家。

上述玻利维亚前五大土著民族的地域分布。注意其与所在地海拔的相关性：“艾玛拉高原、克丘亚山谷、东部土著低地；高原人多、山谷人极多、低地人少”

这种“捏合”塑造了当代玻利维亚的基本特征：

1.土著、“土著认同较强的混血”和旧黑奴后代（多已被前两者文化同化）主导西部安第斯山区农村的局面没有改变，白人、“定居者后裔认同较强的混血” 与来自日韩等地的新移民集中在少数大城市。由于与秘鲁库斯科-普诺一带密切的传统联系被国界切断，西部山区丧失了以前的经济活力，但也更接近自然经济，可相对隔绝地自发运行。

2.相比多有印加传承痕迹的西部山区城镇，东部低地的少数大城市（以圣克鲁斯为代表）实际上是殖民者开荒出来的定居点，因此被殖民者后裔及与他们文化联系更深的混血人口高度主导。个别适宜现代工农业的地理环境被其开发，产生了一些类似早期北美殖民地的资本主义工商业。

3.东部低地广袤的边境地区几乎完全被已近代化、未完成近代化甚至仍与世隔离的土著占据。例如占国土面积33%的圣克鲁兹省，土著民族虽然绝对数量很少，但在边远县乡人口占比常高达90%以上甚至100%，与混血主导新兴资本的“土地争夺战”中面临各种潜在威胁，但也有更明显的进城工作机会。

4.东部工商业经济活跃，人口也快速增加，圣克鲁兹一城即占据全国人口1/5，在山区的传统国家腹地外形成了一个重商主义、理念偏右的票仓。但东部经济活动多“两头在外”，与巴西、巴拉圭邻国联系紧密程度远胜本国西部山区，居民政治观念受这些外国（尤其传统上反共亲美的巴拉圭）影响较深，且高度依赖通畅的公路物流。

玻利维亚包含非土著的人口分布，人口最密集的反常小块（红圈中）为圣克鲁兹都会区

这些背景有助于解释本节的主题：MAS最初是如何形成，又是怎么选赢的？

自独立以来，少数欧裔白人和“欧化”混血精英统治着少数早期殖民点形成的大城市，克丘亚-艾玛拉土著为主的农民过着“半近代”生活，缺乏剥削价值的东部土著人则被丢弃在蛮荒时代的“风俗与惯例”（usos y costumbres）里“自治”，形成了俗称“协和不平等”的分层社会。

随着历史进入20世纪和拉美共运兴起，玻利维亚土著的主体意识逐步觉醒。他们发现，“文明社会”与“拥抱欧洲宗教文化”并不是完全等价的；作为世界上硕果仅存的“印第安认同主体”区域（根据2001 年人口普查结果，62%的玻利维亚人自认为土著）之一，他们本应有资格维护自己族群的信仰和尊严、继承自己的传统，发展自己的文化，甚至推出有自己土著认同的代表统治国家！

作为当时山区原住民社区的最大公约数，继承自1536-1572年“印加抵抗记忆”和1780-1783年印第安人大起义的“安第斯弥赛亚”思潮迎来了缓慢的地下复兴。

1980年代，玻利维亚亲美独裁政府终于被推翻，但这不过是一种买办秩序换掉了另一种买办秩序。1985年的新自由主义改革进一步强化了国家依赖矿业开采出口的单一结构经济，玻利维亚丰富的矿产资源被跨国公司低价掠走，洋人大发横财，买办政府跟着喝汤，给人民尤其矿区土著留下的，只有挖空的矿山、被破坏的生态环境、锈蚀的矿车铁路，以及国际上一个“捧着金饭碗的乞丐”恶名。

波托西省乌尤尼小镇附近的知名景点——因采矿业衰落形成的矿车坟场

在这样的局势下， MAS——“争取社会主义运动党”登上了历史舞台。

由于1985年改革事实上消灭了国营的玻利维亚矿业公司COMIBOL，成千上万的矿工被迫走下矿山，干上了早在印加帝国时代就用于安置失业人口的古老工作——古柯农。

（警告：古柯Coca就是“可卡因”中的“可卡”。秘鲁、玻利维亚高地土著对古柯茶的传统饮用是其加入《麻醉品单一公约》时声明的例外，古柯茶在我国和包括智利等接壤邻国在内非安第斯山区文化的国家均违法，去当地旅游出差切勿携带出境！）

工人背景的古柯农群体快速增长，使“农业工会联合会”（CSUTCB）等革命组织也急剧扩张。由于古柯是安第斯土著文化的关键消费品，古柯农则遭到当时政府和美国缉毒局的压迫屠杀，双方天然联合在一起，后来与急需扩大政治影响的东部低地土著也建立了合作关系，三方在1992年成功发起了名为“土著人民500年抗争”的联合示威运动。

1992年5月，“玻利维亚工人中央”（COB）第九次代表大会通过了“工人与原住民团结创建政治工具”决议，标志着玻利维亚“社会主义者-印第安人”联盟的诞生。

以兼具“（西部山区）土著文化关联”“雇佣工人”双重身份的古柯农为媒介，社会主义理想与土著人基本盘的联盟，将城市工人、农业雇工、传统农民（安第斯土著，有典型农民身份与“维护民族文化”双重诉求）、农村妇女和左翼女性知识分子（通过事实上的妇联“瓦图丽娜·茜飒协会”）以及想参与现代化进程的东部土著全部交联在一起，形成了整个社会下层阶级空前的大联合，从而突破了大多数亚非拉国家共产主义-社会主义运动中“革命组织”长期停留在“一小撮大学脱产网左清谈”俱乐部的局面。

世纪交替之际，在拉美粉红浪潮助推下，作为上述大联盟“人民主权政治工具”的MAS以其“两个代表性”（工人+土著）和“双层政纲”（与马克思主义相通的长期社会理想+相对现实主义的温和经济政策）强势崛起。

1998年，前独裁者乌戈·班塞尔当选玻利维亚总统，上台后为取悦克林顿，不仅无视安第斯文化饮古柯茶的千年传统推行所谓“零古柯”，而且大肆出卖公共服务和自然资源，先后引发了科恰班巴“自来水战争”和坑死其继任者的“天然气战争”。在右派送来的大好形势下，MAS从1990年代初的市级选举得票低于1%迅速发展到2002年问鼎大位名列第二，并在2005年大选中一锤定音成功夺权。2006年1月，莫拉莱斯就任总统，开启了延续至今年的“社群社会主义”时代。