在20世纪80年代以后，西方主导的全球化进程，再次将西方式的审美方式重新带回了中国。在西方社会思潮的影响下，一些学者批评新中国妇女解放运动压制了女性的性别特质，形成了一种所谓的“无性化的铁姑娘”现象，并刻意强调了女性在从事体力劳动过程中的身体伤痛。

但是，在这些学者批评所谓“无性化的铁姑娘”给女性带来的身体伤痛的同时，在西方大量存在的、从事艰苦劳动的工人阶级妇女并没有进入他们的视野。他们事实上把西方中产阶级精英女性的一些性别特质，本质主义化为女性的一般本质，“女性话语始终潜在地以中产阶级女性作为女性主体想象的基础”。这种对所谓“女性气质”的强调，在90年代后迅速被新生的消费主义文化所吸纳。

年轻、貌美、会消费的中产女性形象，成为主流的审美标准。这种充满着所谓“女人味”的女性形象，意味着女性不得不以男性的凝视和审美标准来塑造自己的身体和气质，女性重新成为被性化、物化的他者。

与此同时，传统的中式审美也已经逐渐从民族记忆中被清除了。在主流西方审美语境中，亚裔群体较为常见的细长眼型、面部扁平等容貌特征，经常附着有负面的价值判断。这种价值判断也通过资本主导的全球性文化工业，潜移默化地塑造了中国人的主流审美。当下很多大红大紫的荧幕女星，大多有着高鼻梁、双眼皮和轮廓分明的脸庞，而这些特质其实在欧美人的容貌中更为常见。

因此，当下所谓的“中国人喜欢的长相”，与其说是某种“本真”中国美的体现，毋宁说是受西方消费主义审美文化影响的产物。这种在全球文化工业主导下生产出的同一性的审美标准，事实上形成了一种对女性的无形宰制。

在各类影视艺术作品及公共文化空间中，我们几乎看不到具有小眼睛、黑皮肤、身材胖等特征的女性形象。这种同一性的审美标准，催生了庞大的医美工业，出现了千篇一律的“网红脸”“整容脸”。

三

西方国家通过其全球性的文化工业和文化霸权，将全球各个角落都纳入了同一性的文化和审美体系之中。但与此同时，在西方社会中也产生了一股质疑同一性文化工业的潮流。他们主张要“尊重”和“包容”不同民族、不同文化的差异性，试图呈现出一种多元化、异质性的美。

但是，这种在西方以“进步”面貌出现的多元文化主义现象，却包含着一种隐蔽的歧视。这一点在时尚界表现得比较明显。社会学家齐美尔（Georg Simmel）认为，时尚一方面试图提供某种普遍规则，另一方面又试图满足“对差异性、变化、个性化的要求”。因此，西方的时尚设计经常与主流审美之间存在着一些距离，甚至常常反主流而行之，以此重申差异和边缘之美的正当性。

在时尚界流行的东方模特形象，就代表了一种西方想象中的东方形象。他们用一种符合西方“异域想象”的差异性东方之美，代替了西方文化工业生产出的同一性东方之美。但是，这种以“尊重”东方特色名义出现的对于东方的视觉再现，却有意无意地与既有的认知偏见和刻板印象相接合，“这些被筛选、塑造和‘典型化’的亚裔女性形象的一再出现，意味着时尚领域的文化生产逻辑不是打破、而是最终服务于对他者偏见的固定和结构化。”

西方的这种文化偏见也在其文化霸权的作用下，潜移默化地影响了一些国内的文艺工作者。对于“三只松鼠”广告的主创人员，我们很难说他们有什么刻意“辱华”的动机，但他们很可能受到了一些西方文化霸权的影响。在广告创作的过程中，他们想打破千篇一律的审美形象和广告风格，却又无意识地落入了西方的审美偏见。

当然，即使是批评“眯眯眼”的广大网民，也很难说彻底挣脱了西方审美霸权的影响。他们批评“眯眯眼”所内含的东方主义文化偏见，却没有挣脱西方文化工业所塑造出来的同一性审美陷阱——我们已经丧失了想象另外一种审美的能力。

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