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姚春:黎智英被绳之以法,美西方究竟在香港埋了多少雷?
最后更新: 2025-12-20 08:54:43【文/观察者网专栏作者 姚春】
12月15日,香港特区高等法院就壹传媒创办人黎智英案作出裁定,其两项串谋勾结外国势力罪及一项串谋发布煽动刊物罪成立。这本是一场依法针对“港独”分子的正常审判,然而判决一出,英美欧等迅速以“新闻自由”“司法独立”等框架强势定调,国际舆论场随即进入同频共振。
对香港而言,这不仅是对个别“乱港关键节点”的依法处置,更值得我们反思一个更结构性的问题:境外势力对香港的介入,并非依赖单一人物或单次事件,而是长期经营、分层布设的系统工程
在展开正文之前,我想先和大家聊聊我观察到的两个现象:
第一,中国是比较少见的那类国家:靠武装斗争摆脱了殖民与半殖民的直接统治。与之形成对照的是,很多独立后的国家或地区,和昔日殖民宗主国之间多少仍保持着某种暧昧关系。第二,我们对“殖民”的理解正在发生变化:从过去主要盯着“殖民地政府”这种传统形态,逐步转向对“后殖民”结构与机制的认识。尤其在修例风波之后,这一点变得更加清晰,也更让人警醒。
前者决定了我们如何看待殖民地与殖民历史的整体立场;后者则让人们基于近些年现实经验推动下获得了更深刻认知。接下来我们要重点讨论的,就是第二点:香港回归之后,在美西方并不具备行政管辖权的前提下,究竟是如何仍然能够对香港进行渗透与施加影响的。
本篇文章真正要论述的核心在于:美西方对香港的介入,绝不只是政治对抗,更是一套“后殖民”知识秩序的延伸。围绕香港的博弈从来不止于街头动员与选举政治,更是一场法律—话语—知识—文化冷战的装置化竞争。拔掉一个节点不难,难的是识别装置、拆解装置,并重塑香港的合法性叙事与主体认同。
一、法律装置:域外法+“条约幽灵”
早在1992年,美国就出台了《美国—香港政策法》,把香港置入美国国内法的“差别对待、条件评估”体系。与此同时,该法及其后续配套文件经常援引《中英联合声明》,将其作为美国据以评估香港地位与政策走向的重要抓手。英国则长期发布“半年报告”,以“监督联合声明落实”为名持续输出对港评判。
美英持续发布文件干涉香港社会治理
这不仅仅是法律意义上简单的“关切”,而是把香港社会治理搬进外部法庭。通过为谁来定义“高度自治”、谁来解释“权力边界”、谁来决定“该不该制裁”,预先写好域外法律与议程接口,让香港本地公共讨论长期以来必须被迫先回答“外部法庭怎么看”。英美等国就这样,实现将原本被外置的欧美裁判权反向内化,使评价体系发生殖民化。
表面看是“第三方评估”,实质却是拿一套西方预设的尺子,把原本复杂的治理过程压缩成便于传播的分数和标签;再借助“媒体—智库—政策”的链条反复滚动、层层放大,最后把讨论从“事实与程序”悄悄导向“你今天拿了几分”。一旦你被迫拿着对方的评分表去证明自己做得“还行”,其实就已经被它牵着鼻子走了。
这里要点破一句:外部真正想保留的,是随时“开庭”的权力。这是区别于直接殖民的一种认知殖民权力。应对之道不在于跟着辩解,而在于把主权—司法程序—证据规则讲清楚,并让公众看见:很多争议并非围绕事实,而是围绕“谁有资格裁判”。
二、话语装置:把政治对抗翻译成“普世价值”叙事
所以我们看到,围绕这次对黎智英的判决,欧盟、G7等组织基于“新闻自由、人权、自治受损”的框架快速开始合唱,要求释放当事人。
这是一条成熟的“普世叙事管道”:把具体案件从证据与程序层面抽离出来,改写成“自由 vs 压迫”的道德二元;把一切反驳提前降格为“政治宣传”。它不是一种简单“指责”,而是规定你必须怎么被理解:你谈主权与安全,他回“普世价值”;你谈司法程序,他回“政治审判”;你谈社会秩序,他回“威权扩张”。一旦语法被锁死,你越辩越像在给对方的框架写注释,永远跳不出赛场。一旦语法被锁死,你再谈主权、安全与法治,都像在对方设定的题面里答题,然后天然吃亏。
我们可以看到眼下东西方在这个问题上的“话语权争夺战”。从判决后的国际声援潮,到长期围绕香港议题的组织化传播,都在强化一种情绪叙事:香港需要“外部拯救”。同时,香港特区政府发布新闻公报强调依法审判、反对外部干预,说明这场冲突本质上也是“解释权之争”。
话语权一旦旁落,最大的风险之一在于心理结构劣等化。心理结构劣等化不仅仅是一句“自恨”,而是一套系统性工程:不断重复“你不自由—你没希望—只有外部能救你”,再用外部裁判与评价体系来反复“确认”。
久而久之,接受这套逻辑的人会形成心理惯性:对外部裁判更敏感、对本土叙事更不信、更容易对“被代表/被拯救”的话语形成共振。话语权力的争夺和使用,同样属于一种认知殖民权力。可以说最隐蔽的殖民,从来不是占领土地,而是占领“自我理解”。这类话语战的要害不是“骂得凶”,而是概念占领。
所以针对这种新殖民体系,我们必须一方面把讨论拉回“程序与证据”,另一方面用国际社会听得懂的语言讲清楚,中国的国家安全立法与司法审判如何运作、边界在哪里、程序如何保障,从而把“道德高地”从单行道,变成双向讨论。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 唐晓甫
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