正如地缘政治观会随国际均势变化而变化一样，杜金的思想线索也有所改变，他致力于把纳粹法西斯思想去种族主义，去极权主义化，吸收尼采对基督教道德的鄙视，继承施密特对民主政治的批判，最后借鉴海德格尔的概念“此在”（Dasein），把它看作个人主义、阶级斗争和民族重生之外的第四个非现代的政治主题，围绕它构建超越自由主义、共产主义和法西斯主义的《第四种政治理论》，这是他的书名。

青年杜金通过阅读盖农、尼采、海德格尔解脱苏联身份的精神“地狱”

那么杜金另一个标签民族布尔什维克又是什么呢？这是一种20年代初期源于德共的思想，试图把苏联共产主义跟普鲁士民族主义左右结合，很快就影响了一批白俄知识分子。这些反共分子为了让俄罗斯重新伟大，选择回到苏联，从内部改造它，这就是“换路标”运动（Smenovekhovtsy）。顺便一提，《路标》（Vekhi）是1909年反映俄国知识分子思想保守化的文集，100年后普京非常推崇地表示，这是“我们的书”。那么，这群换路标的人回到苏联，引起列宁警惕，称他们是做着大俄罗斯梦的阶级敌人。但斯大林就不一样了，尽管他物理清洗了乌斯特里亚洛夫等一批民布，但“一国建成社会主义论”对经典马列做出重大调整，托派不断革命论失势，民族主义复活，被民布视为重大成功。

等到苏联解体之后，共产主义和民族主义都无法独力抵御西方自由主义的冲击，有人就重新搬出了民布，外敌当前，左右不分家，这人就是杜金。1992年他和诗人利莫诺夫（Eduard Limonov）共同创建了民族布尔什维克党，党旗是红白黑配色的锤子镰刀，缝合程度比较严重。后来杜金觉得利莫诺夫被自由主义和资本主义玷污了，成了西方和寡头颠覆普京政府的棋子，于是愤而出走，另立民布阵线。某种程度上，杜金法西斯的名声，也是利莫诺夫这帮人安在他头上的。

杜金（站立者）在民布会议上发言，右边戴眼镜者为利莫诺夫（1996）

Ok，了解杜金思想的种种源流，也就可以理解他和普京有极其相似的看法。比如在乌克兰，种族意义上俄乌同根同源，空间意义上乌克兰是沙俄对波兰和土耳其扩张的产物，民族意义上没有建构好内部平等、外部独立的身份，战略意义上处于俄罗斯安身立命的必争之地。正因如此，杜金2019年在一场辩论里坦诚地说，俄罗斯不应该等到14年才拿下克里米亚，早在亚努科维奇任内，就应该重构（reconstruct）乌克兰。

从杜金的文明视角放眼世界，它反对的其实是伪装成普世价值的西方中心主义，也就是说各个文明在充分理解“他者”之前，贸然卸下防御，结果只能是强者通吃。这几百年来，西方作为第一轮文明竞争中的胜利者，把自己特殊的历史经验，比如资本主义、市场经济、人权思想、个人自由、享乐主义给抽象化、绝对化，然后包装成形而上的普世真理，通过经济全球化和文化霸权输出到世界各地。

德国战车乐队有首歌嘲讽这种隐蔽的美式全球化，它唱道we're all living in Amerika, Coca-Cola sometimes war。一般人只能看到反战这一层，对杜金来说，恐怕得连可口可乐一起反，最好换成格瓦斯。我这虽然夸张了点，但我们正是从细小的事物出发，逐渐与传统脱节，最终全盘接受外来的“他者”文化，以及沉淀在文化现象之下的，对人的理解范式和社会底层逻辑，比如个人是原子化的，权利是刚性而绝对的，等等。

法国自由主义公知列维：你的文明观是内部完整、外部冲突的战争哲学

杜金：文明是共产主义和资本主义之外的另一条路，我致力于研究文明之间的差异

列维：为什么不研究共同之处，在文明之间搭桥

杜金：那不是桥而是幻象，只有彻底理解“他者”，才能避免将自己形象投射到他者

在杜金看来，西方文明的自由主义资本主义的本质，是一种敢于嘲弄历史的傲慢，在古典时期，这是一种勇往直前的泰坦精神；在文艺复兴时期，这是地对天、尘世对天堂的反叛，用我们的话来说就是人不敬天。他的解决方式是回归天，回归宗教传统，一种与西欧分权截然不同的，第三罗马集权传统。他不但是东正教徒，而且还是东正教里的旧教（old ritualist），即拒绝17世纪希腊礼对俄罗斯传统的改造，并且融入多神崇拜和东方神秘思想，来守护一个文明“固有的”文化实践和生活方式。

杜金眼中的西方就像堕落天使路西法，认为可以透过自身理性和意志，认识并改造世界

杜金这种回到过去的想法，算是典型的俄式思维，19世纪大思想家赫尔岑（Alexander Herzen）早就总结过了，向后看就是向前进，当然他也说过，历史不允许我们回头。或许正因为如此，经历上一个激进时代的俄罗斯，如今从保守土壤里寻找出路也算是必然选择。

如果你坐飞机去欧洲会有一个真切感受，俄国大地无穷无尽，无数小时才能飞出俄国，然后再过几分钟就能到欧洲随便什么地方。如此苍茫的地理环境，凝固成俄罗斯民族深邃厚重的性格——我一般不相信什么国民性格，但俄罗斯例外，所谓character，就是印记，人在地上才能留痕，这跟海洋文明不同，波涛之上还是波涛，留不下印记。所以我也不愿指手画脚，说看他们历史眼光还是短浅了，只有古老的中国文明才懂变是唯一的不变，把《易经》尊为群经之首，诸如此类的话。

静静顿河的波涛里，都是爹娘的眼泪——哥萨克古谣，《静静的顿河》

其实中国跟俄罗斯面对同样的挑战，我们今天社会内部遇到很多引发社会对立的问题，其实是传统和现代的关系没有处理好；我们在国际政治里面对的许多困境，也是前现代政治秩序的遗产和现代政治秩序的冲突。

我经常在视频里说，现代世界是西方缔造的，希望我们能有极大的勇气和智慧，打破这个垄断，重新创造属于中华文明的现代性，帮助人类缔造一个多元文明并存的世界。听上去虚头巴脑，但如果你思考文明和战争关系，就会发现它们不是对立，而是相辅相成的，人类在不断破坏和创造中走到今天。

当下，地球资源出现瓶颈，又没有革命性的技术突破，大家只能存量竞争，这种竞争冲击着过往战争形成的秩序，勉强靠核武器维持恐怖平衡，为了避免梦游般迈向集体毁灭，我们究竟有多大可能，开辟而不是冲撞出一条和而不同的新路？

好了，关于杜金和俄罗斯，今天就聊到这里，《有轶见》关注日常生活，也关注人类命运，尤其是从奇奇怪怪的角度。我是Kris，我们下期再见。

本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。