【文/观察者网专栏作者 王睿】

刘振亚（亚亚）女士与区桂芝老师先后遭遇台湾当局查水表，或被驱逐出境，或被指控不适任。在台湾风行思想检查的当前，拉扯出一个别有意思的课题，那就是祖国意识缺位与言论自由缺块。

在台湾特殊的历史与政治处境下，“祖国”与“自由”成为相互制约与相互成就的辩证关系。

鸡鸣狗盗的宵小之辈

被国台办点名鸡鸣狗盗的宵小之辈──温子渝（八炯）还自称“光宗耀祖”，他检举刘振亚的理由是后者言论“武统”，而台当局正需要期约线人网罗刘振亚们。只不过，“武”是借口，“统”才是原因。但碍于言论自由这块面子屏障，便要拿“武”来灭“统”。

另有台湾经济学者朱敬一脑补出一套“国安风险预测大模型”，抬出美国最高法院这架大炮，将亚亚比拟为“类TikTok风险输入”来开轰，从而否定刘振亚的言论自由。朱说，由刘振亚现在鼓吹“武统”的言论，可以推论她将来在D-day（攻台）时，会在台湾内部产生内应式的“国安风险”，所以现在就要处理这个人（而不是她的言论）。

3月25日，亚亚在机场和家人相拥告别

可按照朱记大模型“everyday言论→D-day国安风险”的推论逻辑，“台独”论者难道不是“现在就要处理的人”？除非朱记大模型只是脑雾产品。

同理，区桂芝在“民族纯化运动”的岛屿上公然自称中国人，遭遇台当局眼红是早晚的事情。一位顶着台北第一女中光环的校友兼家长丘美珍，以公开信情勒校长要表态不许区桂芝顶着北一女中的光环自称中国人，至少她丘美珍就不认同区桂芝“绑架了北一女的校誉”。

其实，丘美珍不仅自己“绑架了北一女的校誉”来施压陈校长，这位绿朝前高官夫人的公开信更可能暴露仗势欺人的心态，仿佛北一女中只能是丘某人与绿朝的禁脔。难得陈校长不为势劫地回应“给网友：不要误以为我会公开回应什么，因为有些话，我只会对学生说。”

刘振亚和区桂芝两起涉及两岸关系与身份认同的言论风波，只能从政治和历史层面来寻找问题的答案。同文同种和经济让利的说法与做法，已经过实践证明收效不全。

区桂芝老师因为反对“台独”课纲，在岛内遭受打压

为什么“台独”必然法西斯化

台湾学者卢倩仪指出，当前欧美法西斯风潮已吹进台湾，台当局对刘振亚等人的做法正步向乌克兰后尘：比如垄断、扩权、煽动仇恨、没收言论自由、……。卢倩仪的观察，冷静地印证赖清德去年4月6日宣示要做的三件事情：“国家”重建、社会改造、洗涤人心。

但吊诡的是，当时赖清德正出席“郑南榕特展”开幕记者会，他还推崇郑南榕让台湾享有“百分之百言论自由”。如今郑南榕遗孀叶菊兰却宣布：“台湾没有独立，你谈什么言论自由！”如此说来，煽动仇恨与没收言论自由，都只是“台独”政治法西斯化的的必然现象。

为什么“台独”必然法西斯化？可以从以下几个角度来观察：

一、首先是极端排他性的国族叙事。“台独”运动的核心目标是建立一个“台湾民族国家”，这必然涉及国族认同的重塑。然而，台湾地理、历史、文化、宗教、政治、社会内在于大陆，与大陆深度交织，因此“台独”必须通过极端排他性的“国族叙事”来强行切割与大陆的关系。

如此一来，就与历史上许多法西斯运动的民族纯化逻辑类似，比如纳粹德国强调“纯粹的雅利安民族”，排除犹太人和斯拉夫人；日本军国主义推动“皇民化”，打压朝鲜与台湾的本土文化；乌克兰民族主义在二战期间与纳粹合作，迫害俄裔与犹太人。

台当局的“去中国化”本质上也是一种极端“民族建构”，需要透过语言、历史、教育、政治制度等层面的强制改造来排除与大陆的连结。这种对内部异己的敌视与打压，正是法西斯运动的重要特征。

二、其次是内部极权化与思想控制。法西斯主义的典型特征之一，是透过强制性的意识形态来控制社会，而“台独”势力已经展现了这种倾向。比如教育改造，课纲删减历史内容、大陆文学，强化“台湾本土意识”，这与纳粹德国、日本军国主义通过教育进行思想改造的手法类似。

再如言论审查与思想统治。“台独”势力透过媒体垄断与法律手段打压反对意见，例如封杀统派学者、媒体，甚至进行社会性封锁（标签异见者为“中共同路人”、“在地协力者”）。

还有政治清算。以“转型正义”之名打击在野党与统派人士，或以当前甚嚣尘上的“大罢免”清除政敌，其手法与纳粹的“政治整肃”类似。这种趋势使得“台独”当局日益向极权化发展，符合法西斯主义的内部运作逻辑。

三、对外扩张或战争动员。法西斯主义往往具有侵略性，透过对外战争来强化内部团结。台当局虽然无法真正发动对外战争，但其政治叙事与行动模式已经呈现出“战争动员”的特征。

比如煽动“仇中”情绪，制造战争氛围。台当局通过媒体、教育、政令将中国大陆塑造成“他者”、“境外敌对势力”，制造“不独就要亡国”的紧张气氛，大搞“全民防卫韧性”。这种叙事与纳粹说“德国被犹太人与列强压迫”的宣传手法，如出一辙。

再如依赖外部军事支持。如同二战时的意大利、日本依附德国，台当局完全依赖美国的军事支持来维持其地位，而美国则利用台湾作为地缘战略工具。

若台当局进一步激化两岸矛盾，战争的可能性增加，台当局则会借机强化社会控制，进入法西斯式的战时极权体制。

四、对内社会分裂与暴力化。法西斯运动的另一特征，是对内部异己的迫害与社会撕裂，台当局已经展现这种趋势。比如挑动族群对立，从强化所谓“本省人”与“外省人”的对立，到“中共代理人”的歧视性、暴力性分化，类似当年纳粹对犹太人的妖魔化。

再如街头暴力与政治打压。近年来，“台独”势力默许甚至纵容激进独派团体（台湾基进、绿营网军）对异见人士进行言语攻击，甚至“猎杀陆配”等人身威胁，以及在台南城隍庙放置诅咒刘振亚女儿的照片等。这种社会极端化现象，也与法西斯主义在早期的发展模式如出一辙。

所以说，“台独”的本质决定了它必然走向法西斯化，因为它需要通过极端民族主义建构所谓的台湾“国族”身份，并排除所有“非我族类”；它需要通过极权化手段控制社会，确保“台独”意识形态不受挑战；它需要通过煽动战争与对立来维持内部动员，进而推动极端政策；它需要通过打压内部异见，确保“台独”政权的绝对统治地位。

联系到当前欧洲国家的右翼政潮，与美国为支持以色列屠杀巴勒斯坦人而紧缩言论自由的现况，台当局的做法可谓“与国际接轨”。只不过，“台独”政权接轨国际法西斯主义的同时，却与联合国的立场背道而驰。联合国的立场明明白白：“台湾是中国的一个省。”

“台北行政法院”误导性引用联合国“公民与政治权利国际公约”，同时无视联合国“儿童权利公约”，驳回刘振亚的上诉申请，拆散刘振亚的家庭亲子。而且，全台公务机关从不承认“台湾是中国的一个省”这个联合国明明白白的立场。他们的认知标准，如同温子渝、朱敬一、丘美珍那样的水平。