其实，离婚经济帮助制度也是“舶来品”，借鉴了域外离婚配偶扶养（赡养）制度。德国、美国、法国等国家都在法律中设立了离婚后对弱势一方的扶养制度。

例如，《德国民法典》第1569条规定：“配偶任何一方在离婚后有义务自行维持生计。配偶一方在离婚后不能自行维持生计的，依照下列规定对另一方有受扶养请求权。”

对于支付配偶扶养费的具体原因，《德国民法典》1570条-1577条分别列举了请求支付扶养费的原因，如：因照顾子女而进行的扶养、因年老而进行的扶养、因疾病或残疾而进行的扶养、因无业而进行的扶养、基于公平原因而进行的扶养、因贫困而进行的扶养等。

对于支付配偶扶养费的额度，《德国民法典》1578条规定：“扶养费的额度依婚姻生活状况予以确定。扶养费涵盖全部生活需要。”但同时也规定“离婚配偶的扶养请求权必须减至适当的生活需要”。    

例如，美国《统一结婚离婚法》第308条甲款规定，当夫妻一方在婚姻解体时所分得的财产不能满足合理生活需求或者因为作为子女的监护人而导致无法外出就业的情况，该方具有获得抚养费的资格。

第308条乙款规定支付扶养费的金额和期限由法庭决定，而法庭在确定抚养数额时应当综合考量请求扶养费一方的经济来源：被扶养的一方为找到适当就业所需要教育或训练的必要时间长短；婚姻持续期间所形成的生活水平；婚龄以及支付抚养费一方的支付能力等。

例如，法国《民法典》第270条明确指出其设置“补偿性给付”的目的，就是尽可能补偿因离婚解体而造成双方各自生活条件的差异。该法条还明确该项补偿性给付的性质属于一次性给付，若是过错方提出该项补偿性给付的，法官得以拒绝给予此种给付。

从各国立法看，对于离婚配偶赡养制度大多持肯定和积极的态度，其制度设计的理由是对另一方因婚姻家庭的较多付出而产生损失的公平分担，制度设计上也大多设定了适用的前提条件和具体方式，与《解释二》有相似之处，可以借鉴。例如，我们可以借鉴法国《民法典》的规定，若是过错方提出经济帮助，人民法院不予支持，避免一方出轨、离婚后双方还共居一房的极端情况出现。

如果我们不能正视婚姻关系中的实质不平等，不愿承认大多数情况女性对婚姻的付出，将使本已困难的婚姻变得更加困难。图片源自网络

很多时候，夫妻一方为婚姻家庭的付出是看不见的，比如一方在外挣钱，一方在家带孩子做家务，哪一方对婚姻家庭付出更多？显然不能以经济创收来衡量。更可怕的是，夫妻双方在经济上的不平等可能因为离婚而加剧——如果家庭主妇或主男要进入或重返职场，又要抚养孩子，困难显然是加倍的。

当然，我国的情况可能和国外的情况不完全一样，比如，国外男主外女主内的情况更多，而我国双职工的情况更多。但是，妇女确实因育儿、顾家，付出了更多。比如，在通常人们认为的高收入行业——律师业，不少女律师因生育孩子，可能需要较长时间在家，工作不可避免地受到影响，使其在市场竞争中相较于男律师处于天然的不利地位。

顺便说一句，律师不像许多人想像的，做一单吃三年，往往是一段时间不做业务，业务就越来越少，长期不做业务甚至可能淡出市场。所以，女律师往往因生育孩子而面临事业重启的困境和挑战。一方在婚姻中付出了更多，另一方实际上“赚到了”，但像某电影里说的“出来混迟早要还的”，在离婚时对另一方予以适当补偿，总的来说是公平的。

如果我们不能正视婚姻关系中的实质不平等，不愿承认大多数情况女性对婚姻的付出，那么将使本已困难的婚姻变得更加困难，将使越来越多的人特别是女性害怕结婚或不想结婚。事实上，不想结婚，不想生孩子，在我国已经成为越来越多年轻人的选择或想法。尽管老一辈人可能很难接受不婚不育的观念，但不可否认的是结婚和生育的成本越来越高。从这个角度上看，《解释二》不是将降低结婚率，而是正视了结婚率下降的事实。

与我国文化、国情较相似的邻国韩国，也面临着一场影响全社会的生育危机。据韩媒报道，为了祝贺某地三年内迎来首个新生儿，韩国总理韩德洙参加了该新生儿的周岁宴，并发表致辞称，“（迎来新生儿）不仅是村里的喜事，也是整个韩国的喜事。一国总理参加新生儿周岁宴的魔幻情节，反映的是韩国残酷的生育现状——最近几年，韩国的总和生育率直线向下，2023年平均每对韩国夫妻只生0.72个孩子。近年来，我国的总和生育率也在持续下降，总和生育率在1.0左右，在全球主要经济体中倒数第二，仅高于韩国。

反映普通女性婚后生活的韩国电影《82年生的金智英》公映后，女性给出了9.09的超高分，而男性仅仅打出了1.35分。在评论区，女性纷纷吐槽“真实的韩国女人过得比金智英还惨”，而男性则质问“难道男人不也在努力工作吗”，性别大战打得不可开交。相似的“情景剧”，似乎正在我国《解释二》的评论区上演。可见，性别对立、男女平等是一个普遍性的问题。但我想说，无论不同国家不同性别的立场如何，追求男女平等至少都是一个得到法律承认的普遍共识。

韩国电影《82年生的金智英》剧照

就像任何一个制度一样，《解释二》也不是完美的，也不可能在修改后变成完美的，但它至少表明了一种承认婚姻现实状况和追求男女平等的司法态度。看了《解释二》更不想结婚？不看《解释二》，也未必更想结婚。和对待婚姻一样，对待《解释二》也需要更多的理性。

婚姻不易，且行且珍惜！罗曼·罗兰说，“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清生活真相后，依旧热爱生活。”虽然我们不都是英雄，只是在婚姻“围城”的城内人或城外人，但我们都应认请生活的残酷与现实，认清婚姻的困难与幸福，然后依旧选择我们想要的生活。

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