4月19日，日本参院全体会议以多数赞成票通过了新法《阿依努民族支援法》，阿依努人第一次在法律意义上被确认为“原住民族”。

而到2020年，位于北海道白老町的日本国立阿依努民族博物馆也将完成装修重新开放。与博物馆一起面向公众开放的还有一大片综合文化区域，包括传统文化展示区、祭族区、原生林保护区、遗留文物遗迹群等。

图为正在建设的北海道白老的阿依努民族综合文化区的效果图，本文图片由作者收集，下同

对于这次博物馆改造，日本政府可谓相当重视，因为这不仅仅意味着地方经济的发展，更是借着2020年东京奥运会这个节点向世界展示日本的民族和谐。

但是，对于那些居住在北海道的原住民、近年来作为少数群体和弱势群体逐渐被关注的阿依努族后人来说，这简直就像个笑话。“日本哪里有民族政策？这里根本没有对阿依努族人的尊重！”一名阿依努族的后人这样说，“我们像动物园的动物一样被日本政府放在台子上展示，还要不停地做出亮眼的表演才行。”

阿依努族，一个不存在的民族

在日本，甚至在阿依努族后人生活居住着的北海道地区，尚且存在着这样的一个争论：时至今日到底存不存在阿依努族人。现实中，相当一部分人认为阿依努族人已经不存在了，北海道当地的一名议员金子快之就是其中之一。

2014年时值北海道地方知事大选，他在推特上公开发表如下言论：“阿依努民族什么的，现在已经不存在了。最多也就是阿依努系的日本人，在他们身上采取优惠政策是不合理的，也没办法向纳税人交代。”当然他的这番言论有博出位赚取选票的嫌疑，但问题在于仍有部分人群敢于附和这种观点。

图为金子快之公开发布的推特，直言阿依努族并不存在。

阿依努民族问题重新出现在日本民众的视野里要到2007年了，这一年在联合国大会上，争论了22年之久的《联合国先住人民权利宣言》终于迎来了最终投票，结果143票赞成4票反对通过了这条法案。这次日本没有与投反对票的美国站在一起，而是投了赞成票，并正式开始在此宣言的前提下，拨专款用于阿依努族人的生活改善、人权状况提升以及传统文化保护。

在此之前，阿依努民族一度被日本政府及普通民众视作已经不存在、但日常却又十分在意的民族。1899年，日本明治政府颁布《北海道土著保护法》，虽称是保护法，事实上是一部强制同化的法律，里面要求将世代渔猎为生、半游牧的阿依努族人定居化，给予田地要求参与农耕，并强制其后代进入“阿依努学校”学习，要求他们放弃自己的传统文化。

二战后美国主导的占领政府开始着手恢复和改善阿依努民族的人权，但随后日本政府回归正常后却没有继续，1997年否定了将阿依努民族认定为先住民族的议案，没有恢复他们作为先住民族的人权。

因此可以说，直到2007年为止，阿依努民族已经“被消失”了长达108年。在这108年之中，阿依努民族在人权上被视为不存在的同时，却不停地受到歧视。多项研究显示，长期被过分歧视的阿依努民族后裔为了让后代免于被歧视的命运，被迫选择与和族的人结婚并绝口不提自己阿依努族的身份。

虽然2007年日本在联合国大会上承诺恢复并改善阿依努民族的人权，但这一举措最主要的目的还是在于他们一直坚持的“外交大国”路线，即博取最大多数人的赞同，从而获得一定的外交影响力。但问题是，长期对阿依努民族歧视和漠视的历史是不可能在短时间内扭转的，日本国内的舆论环境并没有跟上他们的战略部署，部分日本人，比如金子这样认为阿依努族人并不存在的日本人爆发了不满情绪，认为这些自称的阿依努族后人好吃懒做，故意讹诈政府的财政和人民的税金，由此引发了现代的阿依努民族问题。

北海道的“赛德克巴莱”

相信看过宫崎骏的那部电影《幽灵公主》的人都还记得，男主角阿西达卡身着异族服饰、佩戴异族武器的样貌。他的一举一动，他对自然万物的崇敬，都与一旁形成鲜明对照、因贪欲盗取神灵头颅的和族格格不入。事实上，他的原型就是阿依努族。其实宫崎骏也交代得很清楚，“被和人打败”、“逃到北方隐居”、“对神灵的信仰”，这些都是阿依努族的特征。

《幽灵公主》中阿西达卡的形象

阿依努族是西起西伯利亚、东到千岛群岛、北至北冰洋沿岸、南抵日本本州东北地区、分布十分广泛的民族。在中国史书中同样有对阿依努民族的详细记载。13世纪居住在库页岛上的鄂霍茨克民族受到渡海而来的异族的入侵，并向临近的蒙古国求援，而后引发了战争。据考证，当时这些在史书中被记载为“骨嵬”的民族就是扩散至库页岛和西伯利亚地区的阿依努族。