“国民党人应该想一想，吴石当年为什么会背叛所谓的‘党国’？”

新潮观鱼：您为什么会走上这条追寻台籍共产党人历史的路？

蓝博洲：我写的第一篇报道就是采访中共台湾省工作委员会台北市委书记郭琇琮的遗孀。郭琇琮毕业于台北帝国大学，是个充满理想主义的人，日据时期他因抗日活动入狱，在“二二八”事件之后加入地下党，1950年牺牲时年仅32岁。

他牺牲前交代家人：“把我的尸体用火烧了，把骨灰撒在我所热爱的这块土地上，也许对老百姓种空心菜还有些帮助。”采访时我一边听一边记录，听到这句遗言深受震动，全身鸡皮疙瘩都起来了。

郭琇琮（1918-1950）

那时我才意识到，原来台湾有过这样理想主义的人。在此之前，我参与过一些政治活动，也目睹了后来组成民进党的那些所谓“党外人士”——在民进党成立前就反对国民党的人——的嘴脸。我不相信那些人能把台湾带向什么好地方，觉得台湾已无希望，只想躲回自己的文学小天地，在虚构的文学里构建理想世界。

但这次采访让我发现，台湾曾有过如此优秀的人，他们就是台湾的希望。从那时起，我找到了安身立命之所，决定把他们的故事一个一个写出来。我也看清了“台独”派，决心与他们对抗，任他们谎言千变万化，我只要坚持说真话，等到某个时刻，就一定能戳穿谎言。

可惜后来社会环境不具备这样的条件，一直到今年《沉默的荣耀》播出，再到秋祭，“台独”的谎言不攻自破。事后他们还想给郑丽文扣“红帽子”，所谓“台独理论大师”林浊水还在脸书发文，称郑丽文参加的马场町秋祭“被追思的，与会的，全部都是统派共产党一路人士”，那我就顺势把他的脸书截屏，加上点评发文说：“的确，马场町刑场枪毙的都是‘红帽子’，没有一个是‘台独’。”

我平常很少在网上与人互动，但我那篇帖文一下子收到几百个赞，其中很多来自有影响力的人，甚至连一些曾经亲绿、主张“台独”的人也来点赞。

所以，我认为这次事件所取得的最大突破就是，让更多台湾人意识到，白色恐怖受难者绝大多数是共产党人。虽然过去也有人知道，但现在台湾的共产党人至少能够被公开提及，而不只是被称作“匪谍”。

当前台湾舆论争议的焦点落在了吴石身上，比如说郑丽文出席秋祭是不是祭拜吴石。其实这问题本身并不重要，无论你台当局是否承认吴石是烈士，他都是上世纪50年代白色恐怖的受难者之一，并且是当年给地下党提供情报的牺牲人员中，在国民党当局任职层级最高的官员。

1950年6月10日，国民党当局按照蒋介石的杀人密令，匆匆将（左起）吴石、朱枫、陈宝仓和聂曦四人押赴刑场。（图源：脸书账号“徐宗懋图文馆”）

但现在包括国民党主席在内的许多人对此都选择了回避，这背后反映出一个问题：国民党内的保守势力，还是存在摒弃不了的“反共情结”。

如果现在问我怎么看，作为一个普通民众、一个历史后辈，我只问一个问题：不管吴石是不是共产党，我只想问问国民党，你们是否应该深刻反省——像吴石这样有军事谋略，得到蒋介石赏识的人，为什么会背叛所谓的“党国”？如果他的背叛是“万恶不赦”，那他为什么要放着高官不做去做“匪谍”？是什么样的“党国”让他选择了背叛？

我们应当追求一种更高的对历史人物的认知，肯定一个历史人物的价值不在于他的党派，不在于他有没有加入共产党、是不是共产党的间谍，而在于理解：在内战年代，他为何会做出那样的抉择。

这样，整个台湾社会和民众的认识才能提升到一个思想高度，这样的民族才有希望，而不是陷入所谓“帮共产党就该被抓”的逻辑。民进党用“反共”的狭隘意识来解释历史，本质上是在消费那些牺牲者。

作为从大陆移居台湾第六代的客家人，我要讲述的，是台籍共产党人的故事。他们是台湾的精英，为了光复被日本帝国主义殖民统治的台湾，回祖国参加抗战。他们当时只知道重庆政府，为什么后来会选择共产党？如果共产党真的“万恶不赦”，那我们不禁要问，难道我们台湾最精英的一批人脑袋都坏了吗？显然不是，那么他们为什么会走上那条“不归”路？这就是值得思考的问题。

我认为，大陆从事对台工作的人员，也应从这个角度去思考如何对长期被迫接受“反共”宣传与教育的台湾民众进行正确的历史教育宣传。关键是要突破台湾社会“反共”的共犯结构，颠覆一些台湾民众被台当局长期塑造的“反共”意识。这才是关键。台湾问题是历史遗留的问题，从历史的角度去理解，很多问题就能迎刃而解。（上篇完）

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