事实上，跟世界上168个国家的宪法相比，美国宪法里至今仍然没有男女平等这一条款。也许这一条款在不少国家是个摆设。确实，作为人称“最漫长的革命”，真正的妇女解放过程充满着各种矛盾，在进步和退步中前行。但是，在一个“法律至上”的国度里，连男女平等作为最基本的宪法赋予都不存在，那么，这一次妇女的“堕胎权”的被剥夺，就再“正常”也不过了。

1920年，美国妇女争得选举权。趁热打铁，有组织提出了“平等权利宪法修正案”。专指不得因“sex”（性别）不同而歧视， 应该成为美国宪法的一部分。但作为正式的修正案提案，Equal Rights Amendment（简称ERA）一直到1972年国会才通过。但由于美国宪法修正案需要两个步骤，这一修正案至今没有被通过。

具体而言，通过宪法修正案的步骤分两步走。第一，需要国会参众两院三分之二通过。第二，四分之三州（1970年代，50个州里38个州）的议会（参众两院）共同通过，予以批准认可（ratify）。

1972年，这一修正案在联邦政府的参众两院通过以后，在1972-1978期间，35个州的参众两院投票批准认可，其中还包括一些南方和西部山区州，但仍然不到规定的38个州。受60、70年代民权运动和妇女运动的影响，更可能“冷战”中面对社会主义阵营的文化挑战，当时美国的保守势力相对开放。不过那些南方州的立法机构，几年后就反悔，并正式投票撤回/取消（rescind）之前的批准，尽管目前尚不清楚他们的取消本身是否违宪。

直到2022年，又一个五十年过去了，该修正案继续被悬置，也没有可能被通过的迹象。于是，妇女的堕胎权，仍然继续局限在最高法院在没有平等权利修正案的宪法上予以解读和裁决。当然，也有人认为堕胎权超越女性本身，即使修正案成立，也会因为宗教传统继续麻烦不断。

有意思的是，与此同时，在过去的几十年里，并不多见女权主义者为通过宪法修正案做足够的努力。代之而起的，则是性别问题上的所谓“文化转向”。

在社会公众的层面上，曾经的妇女运动领导人物，尽管在80年代的媒体上，还会以NOW（National Organization of Women）领导者的身份出现，但不知不觉，她们的身影和声音在主流媒体中消失，疑似在1990年代融入以民主党为“大棚”（big tent）的彩虹联盟，成为政治主流中的精英人物。

在文化尤其是话语层面上，主战场则转向“身份认同政治”，以及为其作为理论支撑的各种“女性主义理论”的出现，并逐渐成为大学里一门“显学”。必须指出，这一过程伊始（1970-1980年代）的标志之一，是其中一些理论者向马克思主义发难，认为后者没有“性别意识”，提出与之“离婚”。

“离婚”之后的女性主义理论，在男性理论者们积极引进各种欧洲大陆“后结构理论”（之后统称“后现代理论”）的理论实践中，向形形色色的“后”理论倾斜。“妇女问题”、“妇女研究”逐渐被“性别”理论代替，成为在美国开花结果的“批评理论”的一个重要部分。并且“内销转出口”，尤其是向非西方国度传播。

记得至少二十多年前，美国大学纷纷把“妇女研究”改称“性别研究”。我所在的院校最终也跟风讨论改称的问题。一位马克思主义立场坚定的同事，表示不同意，因为主流化了的“女性主义理论”无法说服她改称就一定能强化人们对“性别”问题的认识，更别提对妇女真正面临的问题的认识。当然，少数服从多数，委员会投票改称“妇女、性别、性倾向研究”（Women’s, Gender, Sexuality Studies）。至少，反对的也有理，所以“妇女”二字没有消失。

2012年，UCLA“妇女研究”庆祝改名为“性别研究”，图片来源：Daily Bruin

于是，就来到了文章开头提到的罗诉韦德案的反向命运——得而复失——的时刻。

五十年来轰轰烈烈发展起来的“女性主义理论”，一方面，眼见一项事关重大的妇女权利，得而复失，却抵挡不住。另一方面，面对如今美国大量女性已经和即将面临的失权，以及不难想象的后果，在实践中，那些大学课堂里教育出来的女权主义者们，在这样的现实里，能从“女性主义理论”里汲取到怎样的指导，又怎样面对女性内部因阶级地位不同而产生的进一步的不平等？

亦或是否应该打开窗户，重新认识和发展马克思主义的社会主义女权思想？超越以原子个体为中心的身份认同政治，走进社会，认识社会关系和社会结构层面上的问题。超越所谓“交叉理论”（intersectionality）的描述功能，思考不平等的政治经济。比如，那些没有医疗保险，没有经济保障和能力，没有制度层面上提供帮助的“底层”女性，她们面临各种现实问题，难道只能认倒霉，因为她们不属于目前暂时仍然拥有堕胎权的地区；属于后者地区的女性们，庆幸自己“运气”好的危险又在哪里；还会面临怎样的新挑战，等等。

眼下，只能重复一位美国朋友所说：希望不要五十年后才“失而复得”。

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