争取“祈祷权”，不在“祈祷”而在“权”

值得一提的是，此次印度喀拉拉邦旨在争取妇女进入神庙“祈祷权”的“世界上最大的妇女集会”，背后重要的支持者是喀拉拉邦首席部长，印度共产党（马克思主义）成员皮纳拉伊•维贾扬，而部长同志也毫不讳言此举的目的是“践行男女平等”，并号召各行各业的群众都参与进来。印度共产党（马克思主义）作为印度非常有影响力的毛派政党，能够组织这样争取“祈祷权”的活动，看起来还真是得了中国革命的真传。

在毛泽东同志的不朽著作《湖南农民运动考察报告》当中，毛泽东同志就深刻指出当时的中国女性深受政权（反动政府），神权（封建迷信势力），族权（封建宗族势力）和夫权的压迫。由于中国妇女长期受到深重压迫，她们一方面有着迫切地革命要求，另一方面却囿于封建宗法制对其身心的压迫而在主观上不知道如何进行革命，客观上不敢参加革命。而面对这种情况，毛主席做的就是发动妇女进宗族祠堂，打破了“女人不能进祠堂”的封建“族规”，进而打碎了封建宗法制度为妇女套上的精神枷锁，使妇女的意识得到了觉醒，而被动员起来的中国妇女“顶起了半边天”，在中国人民的革命和建设事业当中迸发出了磅礴的力量，为中国乃至的发展和进步作出了自己的贡献。

回过头来，再看看印度的此次“神庙斗争”，和毛主席当年发动妇女进祠堂颇有相似之处。正如参加抗议活动的示威者所表示的那样“这是一个证明妇女有多强大的好方式，展现我们如何赋予自己力量并互相帮助。我支持让所有年龄段的女性进入神庙，传统或落后的观念不应该阻止女性，想要祈祷的人必须有祈祷的权利。”这次抗议的关键不在“祈祷”，而在“权”，即妇女有权利打破神权和族权的压迫，进入属于公共场所的神庙，也有权废除贬损妇女人格尊严的宗教教条（妇女进入神庙本身，就否定了妇女“不干净”这一侮辱妇女的宗教教条），促进了宗教内部出现变革要求以及人们思想意识的解放。而示威者提出的“支持妇女平等”，“抵制将喀拉拉邦变成疯人院的企图”，“为世俗主义而战”等口号，已经使这次抗议活动跳出了宗教意义，如笔者所说的那样，人民通过争取“祈祷权”向印度社会展现了要求社会发展和进步的呼声。

印度抗议人群  图自推特

后续的冲突：正义性与正当性的证明

就在这次争取“祈祷权”的抗议活动初见成效，2名妇女成功进入神庙后，保守势力喀拉拉邦各处爆发了针对此次活动的反抗议活动并已造成1人死亡多人受伤。保守势力的激烈反扑，一方面说明此次事件并不像观网部分网友认为的那样“好笑”，印度保守势力的根深蒂固大大超过了国人的想象，而另一方面，更说明了此次争取“祈祷权”的活动真正戳到了保守势力的痛处，此次争取“祈祷权”的抗议活动的正当性和正义性则由此进一步彰显。

在七十年前，我们的革命先辈带领着我们推翻了三座大山，建立了一个崭新的中国，这使得七十年后的今天，我们可以安稳的以旁观者的角度去看今天印度人民的这一行动并自由地表达这样那样的看法。但在笔者看来，喀拉拉邦人民所谓的“低水平”斗争，正是我们革命先辈所经历的艰苦斗争的再现，而中国人民的解放正是建立在无数个这样“低水平”的斗争之上的。因此，笔者认为，一方面，我们不应该因为喀拉拉邦人民“低水平”的诉求和斗争而对他们进行嘲笑——因为这等同于是在嘲笑我们自己所走过的道路，另一方面，我们应当具备同理心，对喀拉拉邦人民所受神权的压迫表示同情，同时对他们所表现出来的斗争精神表示支持和赞赏。而这，才是一个有着正义感的新中国人对这个事件应该具有的态度。

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