刘慈欣的世界不适合天真的心灵。在《流浪地球》的原著中，面临地球灭亡的威胁，宗教已经消失得无影无踪，爱情只是生活中的余光，政府根据年龄规定灾难时撤离的先后次序，结婚后的生育权要由抽签决定。每一点以今天的价值观来判断都是反人性的。但是在地球资源匮乏面临灭亡的前提下，这些描写又似乎不是那么大逆不道，甚至有几分合乎情理。什么是更好的选择呢？难道价值体系不正是人类为了生存需要而倡导的意识形态，而人性则是个体在价值体系下所显示的属性？

《三体Ⅱ·黑暗森林》中的罗辑是终极的价值重构者。他玩世不恭，藐视世俗的道德。公众眼里，他的形象从曾经的浪荡子成为救世主，然后又变成大骗子。对这些他毫不在意。身为面壁者，他领悟出了宇宙的黑暗森林法则，并通过雪地工程掌握了发出三体星系宇宙坐标的能力。在黑暗森林的宇宙里，公布坐标是终极的威胁。公布三体星系坐标意味着三体文明会被更高阶的文明摧毁，但同时也会暴露地球在宇宙中的位置。这是可能导致两个文明彻底毁灭的威胁。这样的威胁违背人类的根本道德法则，也无法被任何人认同。它只能由罗辑独自实行。

在和三体进行末日谈判那一天，罗辑带着一把铁锹，只身走向墓地。一路上他被人讥讽嘲笑，甚至被赶下公交车。他被所有人驱逐，却肩负着人类的全部命运。罗辑在自己的墓穴和三体文明进行末日谈判，为人类赢得了免于入侵的和平。罗辑对三体文明的意图从没有任何天真的想象，而他为人类求生存的意志也获得了三体文明的尊重。他是三体系列里真正的英雄。

即使刘慈欣如此理性，他还是在《三体Ⅲ·死神永生》刻画了一个完全不同的主人公：程心。程心善良，充满母性，热爱生命，但她面对可能的牺牲无法做任何抉择。她无法理解生存的残酷，更没有为人类求生的坚强意志。两次人类的命运掌握在她的手中，两次她因为所谓的人性而放弃了人类生存的机会。在她成为执剑人时，她没有意志对三体发出可信的威慑，结果三体文明几乎将人类奴役灭绝。在她能决定人类是否拥有光速飞船的技术时，她因为可能发生的战争而选择放弃，并声称：“我选择人性。”没有光速飞船技术的人类在面临二向箔攻击时毫无逃生的能力。程心和她的助手侥幸逃离，留下太阳系被二维化成一幅绚丽的画。宇宙不是柔弱者的花园，程心的人性导致了人类的灭绝。

有意思的是，在书中刘慈欣处处突出程心的善良，而程心这个人物却让很多读者扼腕愤恨。也许在刘慈欣心中也有迟疑和冲突。他无法摆脱弥漫在知识界中对抽象人性的好感，同时却清晰地看到这将会导致的巨大灾难。

在智人走出非洲的十多万年历史中，人类的历史一直是一部生存史，一部达尔文式的生存斗争史。亚马逊的部落至今仍杀死生病的婴儿，二战时美国为提早结束战争不惜用原子弹屠杀几十万平民。但在人类不断征服自然的同时，也在很多人心里滋长出一种天真的胜利主义。他们看不到今天的和平来自于过去的牺牲，今天的繁荣来自于过去的苦难。他们认为存在一种终极的价值体系。它放之四海而皆准。在这个价值体系里，人性的光辉永远不灭，个体的自由天赋不可侵犯，个人的权利高于群体的生存。牺牲不再需要，苦难没有位置。他们看不到过去的历史，也看不到在他们所处泡沫外的现实。

也许刘慈欣科幻作品的启示在于，当以宇宙为视角时，人类作为地球唯一智能物种的高傲荡然无存。当我们意识到地球只是银河系旋臂上的一颗灰尘，而人类只是这颗灰尘上为生存而挣扎的物种时，我们才能感受到完全和彻底的谦卑。

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