三

以政治共同体为本位解释政治史是中华学问。以社会集团为本位解释政治史是西方学问。两种学问各自有存在的社会渊源。

社会渊源要追溯到五千年前，追溯到欧亚大陆核心地带游牧群体迁徙和征服大陆边缘的农耕群体，追溯到这种征服最初形成的“种姓”层级。未经这种征服，中华的社会层级分际向来不清晰、不稳定。中华的扁平社会有漫长历史，科举考选文官仅是例证之一。

“政治共同体”指的是国土、国民、国民政权的有机共同体，即今日中文所称之“国家”。有政权领导相对固定国土上的国民互助过日子，称为“政治共同体”。

今日西文虽常以“国民”（nation）代指中文意义上的“国家”，“国民”却与“国土”（country）和“政权”（state）分别并列。西方政治理论号称是“国家理论”，其实只是“政权理论”，是关于分成不同层级的民众集团互相争夺治权或“统治阶级”地位的理论。政治共同体本身不是西学关注的重点。

罗马帝国之后，欧洲直到近代才出现政治共同体。欧洲最大的政治共同体德国要到19世纪晚期才出现。围绕这新兴的政治共同体，欧洲人连续发动了两次世界大战，不仅证明工人阶级“有祖国”，而且证明“资本主义”的美国与“社会主义”的苏联会联手对付德国。

最早的政治共同体是城邦。很多部落凝聚成一个城邦，很多城邦凝聚成一个国家，很多中小国凝聚成一个大国甚至超级大国。尽管“寸土必争”，但政治共同体的疆界依然不稳固。就在我们眼前，苏联和南斯拉夫衰败，分裂成很多国家。今日欧洲要生存发展，就要向“欧罗巴合众国”迈进，与“美利坚合众国”平等。

很久以前直到今天，人民福祉被国土界限强硬区隔，人类群体的根本分际是“国家”。国家是政治历史的根。人类文明史主要是群体内部的分裂和斗争史还是群体间的竞争史？社会进步主要来自群体间的生存竞争，还是来自群体内的斗争？没有“七国”之大争能有秦汉？没有“五胡入华”能有隋唐？当初的中苏之争和当今的中美之争是哪个阶级对哪个阶级的斗争？中国近现代以来教育、科技、卫生、工业、国防事业的进步，是“阶级斗争”的结果还是政治共同体的意志？

自西周成王至今，中华“大一统”存续了整三千年。与此相对照，在中华以外的地区，政治共同体要么规模小，要么昙花一现，要么在近现代才出现。为什么？ 自城邦始，所有政治共同体都“扶老携幼、扶危济困、守望相助”，否则不可能存在。然而，陷于阶级斗争之中，强大的“统治阶级”是维持政治共同体稳定的基础。当社会分成上、中、下群体并鼓励这些群体彼此争斗，“自由”争夺政权，就很难支撑大型政治共同体，更难支持政治共同体的持久稳定。

终结历史的终极精神信仰，貌似能巩固政治共同体，其实是政治共同体不稳定乃至分裂的原因。对神祇的理解是人创造的，也必然因人对绝对精神教义的不同理解而分裂。在现实中，不接地气的精神追求还经常流于虚伪，进一步伤害政治共同体的内聚力。

世俗文明不做清晰的物质与精神二元划分。强调生活的终极精神意义或目标，很西方、很一神教。患寡亦患不均，组织百姓生活互助，扶老携幼、扶危济困、守望相助，让群体千秋万代生存下去，貌似是简单的物质目标，却也是伟大的精神目标，是中华民族每代青年都认同的目标。

上帝终将走下神坛，中华世俗文明前程远大。中国共产党在世界上推动建设的“人类命运共同体”，是全世界人民互助过好日子的共同体，也是世俗的，不是“福音传遍世界则天堂降临尘世”的精神许诺。包裹在“世界民主化”许诺里的现实，明显是军事压迫和经济压榨，是维持不平等世界体系的企图，是对全球霸权的追求。

以技术进步为核心的生产方式进步是个新颖的宏大主题。自从七千年前人类完成了主要食品植物的培育和主要食品动物的驯化，有了“产业”，人类财富的主体一直是养殖和种植的产品。换言之，生产方式向来不是个问题。

始于三百年前，生产方式发生了根本变化，制造的产品取代种植和养殖的产品成为人类财富的主体。在最近十几、几十年，生产方式再次发生根本变化，人类财富的主体从有形产品变成无形产品，就是说制造变成了创造。

生产方式落后，哪怕是超大型政治共同体，也会陷入挨打受欺凌的囧境。西方在最近两次生产方式的革命中都遥遥领先，西学对生产方式的理解是个伟大贡献。

先进生产方式塑造政治共同体的前途，是我们认同的唯物主义理解。创造“自古英雄出少年”和“遍地英雄下夕烟”的大环境，塑造“创新型中国”，是对中华政治共同体的严峻挑战。

四

概括上文观点。第一，人类群体间的区隔主要是政治共同体之间的区隔。第二，政治共同体之间的竞争是人类社会进步的主动力。第三，政治共同体之间的竞争取决于政治共同体的三大特征：规模（人口和国土两要素的综合）、内聚力、生产力。

中华政治共同体规模之大举世无双。这共同体是个既患寡亦患不均的大家庭，其无与伦比的内聚力来自独特的同心圆结构，功能是组织互助，是扶老携幼、扶危济困、守望相助。中国共产党不是什么“统治阶级”，而是现代同心圆的现代圆心，时刻警惕自己脱离群众，时刻警惕自己因行政化而滑向官僚主义的腐朽。中国共产党一心为公，为14亿中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，还努力促进人类命运共同体，为世界人民谋大同。因此，中国共产党是人民的选择，是中国人民过去、现在、将来的选择。

从政治共同体之间的竞争出发理解世界政治史，同心圆大一统是世界政治文明特殊的先进形式。中华政治共同体当前面临的最大挑战是生产方式的再次巨变。建构“创新型中国”，让全民热衷技术创新，让中国在技术上领先全世界，中华民族就能“强起来”，同心圆大一统就会被全世界尊敬。

这篇文字其实是我对本书的评论，也代表我加入六位作者的行列致敬百年中国共产党，共同期待党领导中国人民胜利完成“第二个一百年”任务。即便我无法活着见证人民共和国成立百年的庄严时刻，却希望那时这篇文章还与这本书及其作者和读者同在。

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