不过，在《未来属于亚洲》一书中，作者帕拉格·康纳并没有过多关注以中国为中心的世界秩序。在这本将于明年出版的权威著作中，康纳令人信服地提出：整个亚洲——而不仅是中国——是当前和未来全球经济的启明星。他写道：“西方最严重的误解在于过度以中国为中心看待亚洲。”

在亚洲近50亿人口当中，有35亿在中国之外。在中国庞大的债务、迅速老龄化的人口以及国内市场对外国竞争者挤压的交相作用下，全球注意力开始转向南亚和东南亚等亚洲内部的其它地区。康纳定义的亚洲西起阿拉伯半岛和土耳其，东至日本和新西兰，北抵俄罗斯，南达澳大利亚，这片地区已然是一个庞大的整体。

《未来属于亚洲》，帕拉格·康纳著

亚洲整体国内生产总值约占全球的50%，经济增长占全球三分之二。但在这本433页的著作里，最引人注目的统计数据是：“在2015年至2030年期间，全球中产阶级消费增量预计将达到30万亿美元，而其中只有1万亿美元来自今天所谓的西方经济体。”

随着亚洲这股强劲的消费力潜流上升，世界将在其冲击下倾斜。尽管“一些傲慢无知的小圈子仍在追捧伦敦和华盛顿”，西方在全球事务中扮演的角色注定将大幅衰弱。康纳认为，继19世纪的欧洲化和20世纪的美国化之后，世界将迎来一波亚洲化浪潮。

但直到该书的最后一章，作者才开始探讨亚洲化的确切涵义，或许是因为它太难以言表。行走在世界各地的印度人、中国人、日本人、韩国人或亚洲其他国家的人对自己的“亚洲人”身份并不敏感。尽管亚洲的地区性机构已经存在并且还在不断扩充，但亚洲人的共同体意识还远不如欧洲人那样强烈。康纳并没有在预测里夸夸其谈，而是明智地将自己的理论框定在一种对“文明融合”的松散想象之中。

在《一带一路》这本书里，作者布鲁诺·马赛什同样认为西方的影响力范围将在未来30年内逐渐减弱——这一预测他在更早的著作《欧亚黎明》中就提出过。

他认为“天下”可能弥补西方撤退后留下的空缺，这在本质上是在回归中国明朝时期的秩序，在那时中国认为自己处于全世界的权力和道德的至高点。人们援引德治而非法制；国与国之间将遵循相互依赖、慷慨互助、感恩戴德、彼此尊重、赏善罚恶的关系相处。确保忠诚的不再是合同而是礼仪。

《一带一路：中国的世界秩序》，布鲁诺·马赛什著

“天下秩序将完全摒弃透明度和公共知情权等启蒙主义理想，与西方模式彻底分道扬镳，”马赛什写道，“即使在初始阶段，‘一带一路’也是不完全透明的。在达成协议时，中国有自己的原则和行为方式，但往往不提供书面材料。”

在西方人看来，这种制度完全是治理的反义词。这也难怪“一带一路”沿线众多的基础设施项目都包含争议，所以当贫穷国家不可持续的借贷修建它们基本用不上的港口、桥梁和铁路时，这些项目自然会惹来争议。

政客们私下达成的口头协议很容易被滥用。“天下”模式或许适用于明朝，但似乎不太适合照搬到现代社会。尽管如此，“一带一路”沿线的许多国家仍渴望基础设施和投资，而中国能比其他国家更低成本、更高效率地供应这些东西。

面对复杂性，人类总渴望找到秩序来指引方向。随着“美国治下的和平”走向衰落，我们会问，“接下来会发生什么?”我们所熟知的战后全球治理体系的继承者，可能不是另一种秩序，而是秩序的缺失。受到美国收缩与中国复兴这两种互不兼容的愿景的挤压，世界可能已经在滑向混乱。

与《阿拉丁》童话不同，等待我们的不是什么“全新的世界”，而是一个支离破碎的星球。

弗兰科潘在《新丝绸之路》书中最具洞察力的一段里引述了中国知名学者阎学通的话：“我们正在从国际规范由西方自由主义主导的状态，转向不遵守国际规范的状态。”如果不存在行为规范，各国可能会发现唯一的选择便是与紧抱强国大腿——最终意味着它们必须在美国和中国两种阵营中做出选择。

（观察者网吴迪译自《金融时报》）

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