汉胡一个播种育苗、一个骑马射雕，一个安土重迁、一个“脚下的地在走，身边的水在流”。论经济总量自然胡不如汉（“短于物用”），但论战斗力汉未必就如胡（“习于攻战”）。那么如何与“负戎马之足、怀禽兽之心、迁徙鸟举、难得而制”的胡人相处呢？曾劝刘邦舍洛阳而都关中的娄敬又做了分析：天下初定，战士们都解甲归田，没法用武力征服匈奴；单于连爹都杀，爹的未亡人都睡，跟他们讲仁义也没用。他的建议是：寄希望于下一代，陛下把闺女，必须亲的，嫁给单于，单于就成了您女婿，生下的小单于接班后能跟外公过不去么？这算盘打的，战略上领先杜勒斯的“和平演变”两千年，战术上比希拉里的“巧战争”（smart war）巧出好几个脑袋。刘邦说这主意太好了！

青冢前的单于与昭君塑像（任超/摄）

娄敬提出的和亲策略，不光是“适女”，还包括“送厚”和“风喻以礼节”。“礼节”回头再说。“适女”是转基因工程，通过嫁汉女、做阏氏、生混混（混血儿）、当单于一套流程，这在“唯以一人治天下”的皇权专制时代，称得上“精准打击”或“抓主要矛盾的主要方面”了。只是地缘政治中有着根本得多的制约力量，战国的头头脑脑谁跟谁不是亲戚，但这拦得住他们互相翦灭么？相比之下，“送厚”——而且是岁奉——要实际得多，虽然它不如“适女”那么有看头有说头。

“适女”也好，“送厚”也好，都是迫不得已。把二十四史差不多看全了的明人说，“御戎无上策，征战祸也，和亲辱也，赂遗耻也”。早一千年的唐太宗几乎也是这意思：

太宗谓侍臣曰：“北狄世为寇乱，今延陀崛强，须早为之所。朕熟思之，唯有两策：选徒十万，击而虏之，灭除凶丑，百年无事，此一策也。若遂其来请，结以婚姻，缓辔羁縻，亦足三十年安静，此亦一策也。未知何者为先。”

也就是先对付三十年不出事，没指望什么奇迹。预测形势是杰出政治家的绝活，文成嫁藏后汉蕃间还真风平浪静了二十多年。再回到西汉。贾谊对和亲很不以为然，甚至愤愤不平。他给战略分了等级：“伯国战智，王者战义，帝者战德。”“和亲”够不够得上“智”？大概也就是小聪明的档次，都难说。贾谊主张对匈奴“战德”，提出“建三表，设五饵”。“三表”希望对夷狄的样子、技能多一分尊重，另外也讲点信用（“百约百叛”的其实不光匈奴），这跟一般意义上的“仁义道德”有所不同。“五饵”则跟腐蚀干部的套路没任何间隙，难怪有论者怀疑贾谊不是儒家而是讲求“术”的法家。不过我猜他这里的“德”指的是“心”，“德战”无非“攻心”或心理战。贾谊的心理战是用豪宅豪车美食美色废了胡人的口、耳、腹、心。他建议对匈奴那边来的使节或起义人员给予特殊优待，等他们在这边过得要多风光有多风光的消息传回草原，等匈奴的男女老少都流着口水相信自己附汉也会是同样的待遇，匈奴就高位截瘫了。

“伯国战智，王者战义，帝者战德”，出自《新书·卷四·匈奴》。《新书》由刘向汇集贾谊文著编辑而成，班固编撰《汉书》时录入《新书》许多内容（图为清光绪元年湖北崇文书局官刻本《新书》，来源：kongfz.com）

贾谊的战略战术，所仰仗的是天朝钱多谱大的优势。他在设计买断匈奴人民的灵魂时，做了个小小的统计:按五人一卒的比例，匈奴总人口就是六万的兵力乘以五，约三十万人，不过汉朝的一个大县。贾谊的意思应该是:将匈奴全部买断，对于“不差钱儿”的天朝，就当是“精准扶贫”吧。但贾谊似乎觉得有些不对，没有接着往下说，而是反复强调通过搞定匈奴的代表就能搞定匈奴人民。且不说让三十万人享受国宾待遇这得多大的财政转移力度，就算东西能搜刮到，漕船也运得来，匈奴旁边还有各式各样的“胡”呢。视野再延展一些，匈奴后边，吐蕃、契丹、党项、蒙古、后金、倭寇络绎不绝呢，可不是天汉所能买得起的。

还是回到王嫱王昭君。昭君是鄂西民女，应召入宫，候补元帝的“女人们”。《汉书》的记载过于简略，没提她是不是以“公主”名分远嫁匈奴。不过，这次和亲的形势跟汉初大不一样，由于匈奴内部分裂，郅支单于刚被汉朝灭掉，匈奴遭重创，“且喜且惧”的呼韩邪单于主动求和亲、请“婿汉”。在汉重胡轻的交易天平上，看来这次不用罪王的闺女，更不用天子的闺女，村里来的姑娘小嫱就够分量了。不太清楚小嫱是怎么选为“良家子”的，《风俗通义》里说，“天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相及相工，率于洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入后宫”。据说昭君是父亲王穰“献”的，王穰后来当了越州太尉，昭君的侄子也封了什么“和亲侯”。在那样一个层层压榨的社会里，女孩压在每层最底层。最低也最轻，轻得像游埃浮尘，不知被哪阵风从小山村吹到了渭水边，又不知被哪阵风从帝都吹向了草原。

不过昭君出塞也可能包含了她本人的选择。元帝时的后宫虽不算最大，但据专家说也有千把人。关于昭君被选为和亲女的过程，晚于《汉书》约两百年但传说辑录于刘歆所作《汉书》的《西京杂记》与再晚上一百年的《后汉书》，各有侧重地为我们展开了一幅本人志愿与组织安排相结合的画面：因为后宫人太多，姐妹们五万、十万地给宫廷画师塞钱，希望把自己画好点以提高被幸率，只有昭君不动那心思。这样过了好几年见不到皇帝的影儿，悲怨越积越多，昭君便向掖庭的主任申请支边。接下来的一幕最抒情也最解恨:在单于送别会上，元帝令手下把五件装的大礼包带上来请贵宾过目；四位宫女过后，昭君闪亮登场；元帝一看傻了，后悔晚了，只好忍痛割爱；割完爱就去割毛延寿等画师的狗头！这里的王昭君显然已被别人强行附体，成为老也“不遇君”的古代臣子们的形象代言人。“臣妾”这个词阴阳同体，融合了“三纲”中的君臣纲和夫妻纲。不过冷宫和阴山哪个更冷，大概只有昭君心里有数。

图为明朝陈范绘《昭君出塞图》，题有骆宾王、白居易、杜甫及欧阳修等人吟咏昭君的诗句（来源：artron.net）

关于昭君出塞走的是哪条路线、出的是哪个口子，学者分成两派。一派主张东口，即从长安向东渡黄河后从晋西南角北上晋东北角，过雁门关经杀虎口出去——听着像是武松的专用通道。一派主张西口，即从长安走秦直道至包头，由秦时“九原”缩水的“五原”西行，从鸡鹿塞或高阙度阴山。我这个史学门外汉对昭君出塞的具体路线并不在意——1号航站楼还是2号航站楼，A4登机口还是D8登机口能有多大区别呀？

鸡鹿塞（今内蒙古巴彦高勒西北），一派学者认为昭君从这里出塞（任超/摄）

出了五原郡，过了阴山，那一线和亲队伍、那一点昭君便融化在了一望无际的胡天胡地之间。往后的日子是酸甜还是苦辣，都已被时光彻底埋葬，留给后人的是充分的想象自由。白居易有两首《咏昭君》是这样想象的：

满面胡沙满鬓风，眉梢残黛脸销红。

愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。

汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。

第二首我很不喜欢，“逐臣”企盼重新工作的心情过于急切了，加诸昭君也不贴切。初唐阎朝隐有一首：

甥舅重亲地，君臣厚义乡。还将贵公主，嫁与褥毡王。

卤簿山川暗，琵琶道路长。回瞻父母国，日出在东方。