有人会问了，二战之后，欧洲搞了福利国家，美国有平权运动，保障各种，权利，不是也很进步吗？这里有两个条件和一个陷阱。条件1，西方能够对全世界进行剥削，所以可以对内进行分赃，消除一部分矛盾。条件2，来自共产主义的竞争，为了赢得人心，它需要做做样子。陷阱：共产主义/社会主义的价值观是集体本位的，所以提倡的都是集体主义的进步措施，如普选权、男女平等、民族平权和自治、社会福利等等。这套东西看起来很好，但只有在一种共同体优先的意识下才能保持适度。西方为了竞争，把这套东西借鉴过去，嫁接在个体主义为基础的社会制度上，就产生了文化多元主义这些东西。今天人见人烦，连特朗普都看不下去的白左现象，主要就是源自那个时期。

可想而知，以个人欲望为基础的社会，加上以满足欲望为目的的半吊子社会主义公共政策，带来的是什么？共同体不见了，所有的社会群体都变成了利益集团，所有个人都变成欲壑难填的永不满足的消费机器，最终必然导致社会分裂和国家财政破产。

这种社会制度的口号就是美国总统罗斯福的“免于匮乏的自由”。

罗斯福提出的四大自由

人类可以免于匮乏吗？即便是物质稀缺解决了，就可以免于匮乏了吗？人的欲望是天生不可能满足的。一种政治是要满足人们基本的需求，还是号称要满足人们的欲望？边界在哪里？

延着欲望的方向下去，要么就是普遍的混乱，要么就是一部分人的欲望不断得到满足，其他人受到压抑。这一部分或者是一个社会中的某些阶级，或者是世界上的某些民族。基于欲望的政治，永远不可能产生“命运共同体”。

欲望得不到满足的人们怎么办？个人主义的“个人”显然不是指所有的人，而是特指资产阶级。除了资本精英阶层，多数人在进入现代社会时，并没有选择的能力，没有享受自由的能力。今天在座的各位，恕我直言，绝大多数是没有资格当“个人”的。这些人怎么办？资产阶级的哲学家们给他们起了很多名字，勒庞：“乌合之众”，英国哲学家密尔和美国建国者：“多数暴政”，欧克肖特：“不成功的个人”“反个人”“大众人”，用今天网络语来说，就是loser。这些loser建立起来的政治，在这些人看来就是“极权主义”、“威权政体”、“民粹主义”。

大众人的道德不是自由、人性、财产权，而是公共的善，他们需要平等、需要保护、需要政府、需要对结果的干预。这种道德是马克思主义产生的基础。

马克思主义在不少地方失败了，为何在中国能够成功，道成肉身？原因之一就是，马克思主义的正义性追求与中国政治传统很多内在相通之处。中国政治自古就有约束过度自由的一面，压抑工商业、反贵族，虽然也有弊端，但总体上是形成了一个比较崇尚平等的平民社会。中国历史上的平准、均输、漕运、救荒，都有着“损有余以补不足”的意思，也就是老子讲的，天道。农民造反也是打着“替天行道”，等贵贱、均贫富、无处不均匀、无人不饱暖。

但是中国深厚的政治传统是讲“度”的，过犹不及，有深厚的“中庸之道”政治智慧。王夫之讲“处焉得宜”。中国政治传统对人的欲望既不是单纯的压抑，也不是一味放纵，这是中国能够实现两千制度进化不绝的重要原因。过去常有人讲朱熹“存天理灭人欲”是反人性的。但实际他不反对正常的人性，反而称之为“天理”，他反对的是过度的人性、过度的欲望，称之为人欲：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”（《朱子语类》）。相比起来，西方的制度，有点像《礼记·乐记》中说：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”

意大利政治思想家马基雅维利曾说，在一个堕落的民族维持自由政体几乎是不可能的，“这种弊端虽然很容易被认识到，但纠正它却很困难；……仅仅用合法手段是不够的……必须用非法手段”。（《李维史论》）按照他的政体循环理论，这种政体如果要生存，必须要更倾向于王政而不是民主政体。大家看看今天的美欧，美国大选、法国黄马甲、特朗普和国会的斗气、以及美国宣布进入紧急状态，是不是会发现历史何其相似，太阳底下无新事。

孔子讲克己复礼，王阳明、毛泽东讲人人都是尧舜，今天我们讲社会主义道德，都是为了在天理和人欲之间寻找一个合适的度。这个度，从政治角度讲，才是真正的人性。更高的人性是天理和人欲之间，欲望和道德之间，权利与责任之间，个人和集体之间的一种适度状态。

相比起欲望，责任、自律和牺牲才是更高级的人性，这种人性不仅不与生存相矛盾，而且是一种更高层次的生存的条件。不管地球流不流浪，在这种人性为基础的社会之下，人类才会得到更好的生存境况。

结论

《流浪地球》的启示：我们需要什么样的政治文明

借着流浪地球的热度，我们聊了一些政治话题，其中归结起来很简单，首先，政治生活是一种文明的生活，虽然离不开生存关切，离不开人的基本欲望，但是政治是有度的。作为人类，我们要克服资本主义的恶性发展，人和人、人和社会、人和自然之间都要寻求一种和谐之度。作为个人，我们要解放个性、追求人性和自由，但是这一切不能与美德、责任和共同体意识相违背。

其次，我们需要的政治制度，首先是一种保障人们基本平等的制度，政治权力不能被一部分人所垄断，利益的分配要做到公正，社会要有足够的流动性。但是，永远没有理想制度，我们要保持初心，保有改革和自新的能力，在动态中追求更美好的共同生活。

最后，从人类正义和福利看，我们要向着世界大同努力，虽然很难，可能几十代人、上百代人都未必能够达到，但这是值得努力的。战争、灾难、疾病、气候变化都需要在人类尺度上应对，资本和科技的发展也都需要一种全球维度的秩度安排来加以调节。西方的很多科幻电影中，往往会有神或类似于神的存在，比如《第五元素》中的更高文明，或《星际穿越》中的“他们”，中国的科幻中却很少看到。这是中国历史在未来的投射：对我们而言，历史就是我们的宗教，人民就是我们的神。我们不需要别人来拯救，而是像愚公移山一样，像《流浪地球》中用一百代人、2500年来完成一个救赎，我们信仰的就是人的力量，是人类文明的生生不息，这是最大的人性。

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