张维为：你提到了“去殖民化”的问题很有意思。事实上，新华社国家高端智库上个月发表了一份重要报告，标题是“思想殖民”。这让我想起另一件非常重要的事，我了解到你受俄罗斯中央政府的委托，去主持对俄罗斯人文社科领域教科书的修订。这非常重要，也引起多方密切关注。能否向中国观众介绍一下，你是怎样开展工作的，迄今为止取得了多大的成功？

杜金：首先，我们从所谓的“西方学”（Westernology）开始做起。我之前也在别处介绍过这个概念，但时间有限。其核心理念是：西方文明只是诸多文明之一，并非唯一的文明。西方文明的傲慢体现在，他们把自身文明的特性定义为普世的，认为西方的价值观也应该是普世的，这个过程中其实暗藏了一种种族主义、殖民主义与帝国主义的傲慢。

例如，他们认为全人类都应该接受市场经济、民主政治、现代政党、公民身份与权利、人权等等。西方相信这些理念是普世的，带有一种宗教性的固执。但事实上这只是基于历史上人类斗争经验，西方特定的历史与自然地理环境限制而产生的结果。但西方却试图将其描绘成某种普世的经验。

为什么资本主义是普世的？这本来只是一种在西方产生的现象，马克思·韦伯追溯资本主义的起源，若没有新教，我们完全无法想象资本主义以及许多事情的诞生。这些事情仅仅是属于西方的，而我们的西方学研究方法，就是在人文社科的所有领域（包括认识论）、部分自然科学领域，削减关于西方普世价值的主张。把他们放到西方的特定历史背景下。这在一定程度上解构了关于“西方文明代表普世价值”的傲慢主张。

我们将这种解构的原则运用到对所有俄罗斯人文学科教科书的分析中，并发现，俄罗斯的人文学科成为了思想殖民化的典型代表，因为我们之前的学术研究路线很大程度上建立在承认这种西方普世价值之上。

资料图

所以，我们开始修订俄罗斯教科书，并展示西方的普世主义与关键理念如何被接受并置于中心地位。这取得了巨大的成果。

现在，我们已经进入第二阶段，也就是创立并推广一门俄罗斯学，介绍俄罗斯的文明与传统价值观，并为不同的专业提供新编写的教材。通过教育实践俄罗斯人思想上的去殖民化，这是一种务实的方式。

因为我们现在的教育早已不是关于俄罗斯了。俄罗斯的传统价值在过往的教育中被“挟持”，不仅仅是过去30年来，也不仅是过去100年来（包括苏联时期），甚至在更早之前的彼得大帝时期，西方化就已经开始进入俄罗斯人的脑海中。而我们需要从根本上恢复对俄罗斯文明根基的自我意识。

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