近期，以台湾白色恐怖时期地下工作者为题材的剧集《沉默的荣耀》引发广泛关注。该剧通过吴石将军等历史人物的故事，展现了上世纪五十年代一批隐蔽战线工作者为祖国统一矢志奋斗、在台牺牲生命的悲壮历程，刻画了他们在险恶环境中坚守信仰的“沉默荣耀”。

与此同时，台北将于11月8日举行2025年白色恐怖秋祭慰灵大会。这场纪念活动再度唤起人们对历史伤痕的记忆——其中马场町纪念公园作为当年政治受难者的枪决刑场，曾见证数千名志士的牺牲。

台大教授苑举正近日在节目中谈及观看《沉默的荣耀》以及走访马场町的感受时，坦言“一听到这三个字就不寒而栗”。以下为苑举正在节目中的部分观点，经观察者网整理后发布。

【文/苑举正】

我出生于1960年，也经历过战后那段艰难岁月。那时的台湾是什么局面？不是难民，就是穷人。我们家虽不算穷，但也是难民。就连王永庆、蔡万才那样的人，当年也都是穷人，没有人例外。要说有例外的，就是那些早早去了香港、美国的人，我们确实认识一些这样的家庭。

所以我昨天特地去了马场町纪念公园，拍了一段视频。之所以去那里，是因为我父亲刚到台湾——其实还没到台湾本岛，是先到澎湖——当时他跟着学校，是烟台联合中学的学生。那所中学有两位校长，一位姓张、一位姓周，还有五个学生，后来都在马场町被枪决。所以我一听到“马场町”三个字，就不寒而栗。你能理解这种感觉吗？你能明白这种心情吗？

1950年6月10日台北马场町刑场，陈宝仓将军英勇就义

这些历史大家应该了解。像郑丽文，或许还懂一些；张亚中大概也明白一点；但赵少康他们，恐怕就不懂了。

我们当然不是国民党的人，因为国民党搞成那个样子——他们那些人身居高位、把持资源，国民党的力量虽大，但几乎所有资源都被他们吸走了99.99%，剩下那0.01%，简直像丢下去喂狗一样。

这情况完全不同。为什么？我刚才提到的那几位，就不用再重复了——他们完全是在“复兴中华文化运动”那种意识形态下长大的，怎么可能真心喜欢统一？说到底，如果你对马克思主义、对毛泽东思想没有一定了解，又怎么能面对统一这个事实？

你说不要统一，当然容易，但问题是你做得到吗？难道还要拉着所有人一起陪葬？这可不是开玩笑的事。更别说，有些人可能早就有退路，随时可以走。

我讲一个让我感触很深的画面：1983到1995年我在比利时，每次华侨聚会或联欢晚会，总能看到不少越南华侨，戴着用原来南越国旗做的领带——黄底三条红线。一看就知道，他们是越南沦陷前就逃到欧洲的，毕竟越南曾是法国殖民地。

每次看到他们，我心里都很难过，也不太想跟他们交谈。因为越南变成那样之后，他们流落异国，只能勉强温饱，再没有真正的立足之地——那是一种偏安的心情，令人感慨。

讲到这个部分，就稍微深入一点，但也更沉重。就我个人来说，我并没有任何理由非要强调自己是“红统”。我是台大教授，表达这些想法，纯粹是我自己愿意，与别人无关。

每次有人问我：“苑老师，你需要什么支持？”我都说完全不需要。因为我只是在讲自己的真实感受。如果真要说什么支持，那就是希望有人偶尔能去我父母的坟前上炷香——这样我就觉得很好。当然，我自己每年清明都会去。

最近《没出息》这首歌让王世坚又红了。因为他红了，他的家族背景也被大家翻出来讨论——从他的外祖父到父亲，都成为焦点。尤其是他父亲在《光明日报》事件中的经历，最近在《沉默的荣耀》中被提及，让大家重新看向王世坚。

我觉得，王世坚自己因为走红，从来都不太愿意提这些事。我公平地讲一句：白色恐怖实在太恐怖。在白色恐怖时期，没有谁是英雄，也没有谁是孬种。

吴石将军是英雄，聂曦他们也是英雄，但我必须强调，所谓“孬种”，说不定在那种情况下，我们任何一个人被拔掉手指甲也可能撑不住。现在好像很多人喜欢说自己的家人是二二八受难家属，或是白色恐怖受难家属。我自己也是白色恐怖受难家属，我还去景美人权博物馆演讲过两次。

很多人以为我们外省人都是吃香喝辣的，但其实我们也有吃苦耐劳的一面，这点大家不要忘记。而王世坚的父亲，让人想到的是：那个年代的进步青年，却也可能在严刑拷打下不得不招供。

大家要了解三个很重要的讯息：

第一，1950 年代初，就有上千人被枪决。马场町那边被枪毙的人，说不定有上万人。那是“宁可错杀一百，不可放过一个”的氛围。

第二，原本在台湾的“政治资本”，在大陆的认知中居然变成一种政治负债，大家要理解这种情况。王世坚因为《没出息》红了，他自己大概也很生气。

第三，大家应该如何看待这段历史？这里的“大家”包含三部分人：台湾的外省人是受害者，我们当然要看这个事情；大陆要看待，因为台湾是中国的一部分；台湾的本省人，也就是民进党他们也要看待这段历史。

那你现在民进党说不承认2758号决议，那200万外省人当初是怎么进来的？为什么台湾这边没有人干预呢？因为台湾就是中国的一部分。

所以，我觉得大家应该要用更深的角度去了解《沉默的荣耀》中展现的部分。我认为，《沉默的荣耀》传递了三个非常重要的信号。

吴石烈士、朱枫烈士、陈宝仓烈士、聂曦烈士就义前画面

第一个信号，是情势与自信的塑造。这部作品让人认识到，“沉默的荣耀”其实包含两层含义——“荣耀”没有问题，他们都是无名英雄，像吴石将军夫妇，至今仍有墓可寻，这本身就是一种荣耀。但为什么又是“沉默”的？因为在很长一段时间里，大陆方面并不轻易公开承认这些在敌后工作的人员。

事实上，我们这一代人小时候常听到“小心匪谍就在你身边”这句话，现在看来，确实如此。

我相信有不少地下工作人员，一生默默无闻，最终牺牲在台湾，甚至未能顺利展开工作。片中提到的毛人凤、谷正文、周志柔等人，我们都耳熟能详，他们当年都是负责情治系统的重要人物——周志柔层级较高，而毛人凤、谷正文则是实际的执行与维护者。这第一个信号，其实就是“沉默”不再沉默。

第二个信号，是它间接印证了一个事实：台湾是中国的一部分。在那个年代，解放台湾、完成统一的意图非常具体，许多人前赴后继、冒着生命危险参与这项工作，这是不容忽视的历史事实。

第三个信号，是这部剧引发了太多人的回忆与共鸣。我自己看完后深受震撼，一直以来，我的“红”更多停留在理论认知层面；但这部剧里的人物，是真正用生命、家庭、乃至子女的未来去交换使命的完成——这是何等的信念？

我们应当认识到，这种以行动换来的结果，其意义实在太伟大了。这部剧的播出，在我看来，不单是一种自信的展现，也不仅是青年思想的一种进步，更间接让人感受到：共产主义是一种信念，而这份信念，确实能够深深感动许多人。我在大陆看到年轻一代正逐渐找回这种精神，他们越来越自信——这一点，我认为非常重要。

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