日本是如何进行战争教育的？

当然，日本年轻人历史观的形成，也和他们的战争教育分不开。

战后初期，日本的历史教育还较为客观，较详细地介绍了日本在二战中的侵略行为及其后果。然而，从20世纪80年代起，日本的历史教科书编纂逐渐成为政治斗争的场所。部分右翼势力主张淡化或美化日本在二战中的侵略行径，强调“自卫”性质。比如，南京大屠杀被标注为“南京事件”，从军慰安妇被放置在脚注当中，或者弱化“强行征用”的色彩，都已经成为常规的操作。而731部队和细菌战这样更为敏感的话题，在教科书中则早就不见了踪影。

除了教科书之外，“和平教育”也是日本人历史观的重要一环，这从日本到处都有的“和平纪念公园”就可见一斑。

日本学校经常会组织学生参加和平教育活动，如参观原子弹爆炸遗址或冲绳战役纪念馆。这些活动旨在让学生亲身感受战争的残酷，进而培养他们对和平的珍视。这类活动通常强调日本在战争中的“受害者”身份，通过展示原子弹爆炸和战后废墟的惨状，传递“战争不再发生”的和平理念。

2023年8月6日二战广岛原子弹爆炸78周年，约五万人参加了日本广岛和平纪念公园的户外仪式

但由于过度强调日本的受害者身份，使得一些日本年轻人对于日本在二战中的侵略行为缺乏充分的认识和反思。这种“片面和平教育”虽然能够在一定程度上强化年轻人对战争的反感，但却掩盖了部分历史真相，扭曲了历史认知，导致他们对历史责任的淡化。

除此之外，随着社交网络的发展，新媒体平台成为日本年轻人接受战争教育的新渠道。不少日本右翼势力在社交媒体和其他平台上大力宣传其历史观，试图影响年轻人的认知。一些右翼团体甚至组织青年参观如靖国神社等具有强烈政治色彩的场所，试图通过这种方式塑造他们对历史的“正统”认知。这种社交媒体和网络空间中的宣传对年轻人的影响力越来越大，特别是在对历史问题较少深入了解的年轻群体中，影响更甚。

总的来看，日本年轻人的战争教育，要么是被弱化或扭曲的；要么则是一笔带过，让一般学生只知其然、而不知其所以然。因此，日本年轻人的战争观有一条完全能够自洽的逻辑，而这套逻辑是与中韩等受害国渐行渐远，甚至是迥异的。这与法德共编教科书的路径截然不同，也是日本与周边国家历史矛盾依旧难解的重要原因。

早田事件之后的右翼狂欢

早田事件之所以备受关注，除了神风特攻队本身的特殊性之外，还在于其恰好发生在8月15日战败日的前一天。这使得日本右翼团体如获至宝，喜不自胜，纷纷出面表示“感谢早田”“后继有人”。

比如极右翼的代表人物百田尚树、门田隆将和右翼媒体产经新闻，都纷纷出面或直播为早田站台，甚至还有人在直播当中眼角含泪。这或许是对早田本人的一种“工具化利用”，但此举等同于把早田“架在火上”，无论她愿不愿意，已经给她打上了右翼的烙印。对于本应与政治保持一定距离的运动员来说，这对早田未来的职业生涯，恐怕会造成一定的伤害。

几天以来，早田既没有在个人社交媒体上发言，也没有再接受媒体的采访。对她来说，恐怕没想到这样一个发言会引发如此巨大的轩然大波，更没想到自己作为体育界人士，居然会处在政治圈的风暴核心。

但事到如今，事态的发展恐怕已经不受她的控制，她难以做出回应，也不可能去挑战日本社会的“政治正确”，沉默应该是目前“最不坏”的选择了。

而从社会普通大众的反应来说，几乎也都是站在早田一边，认为她的做法没有错，对中韩两国的过度反应表示“不理解”。

一位媒体人古市宪寿在富士电视台的新闻评论节目中稍微表达了不同的意见，他强调“并不是由于特攻才带来如今日本的和平，我们要创造的是一个不再让特攻存在的时代。”这句话一出，引发了日本各界的群起围攻和网络出征，批评他是日本的叛徒。于是，哪怕是这么一点的不同声音也已被淹没在舆论的滚滚洪流之中了。

因此，日本在与周边国家交往之中，横亘在其中的不只是国家利益的分歧，其根源还是历史认知上的巨大差异。早田可能还在纳闷，为何前两天还在向我祝贺的中韩粉丝，一夕之间怎么全都变了？当然，她有必要去寻找这个答案，而且可能会花费很长很长的时间。

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