伊朗方面的问题且放一边，待有机会另谈，今天先谈阿拉伯方面对伊朗污名化的目的。

一旦把伊朗定义为帝国主义国家，那么它的一切行为就变成了对阿拉伯世界的蓄意破坏，于是，美国对伊朗的剿杀便被洗白了，有了正当性——惩罚和遏制“流氓国家”，维护美国单极主导下的、“基于规则的国际秩序”。

此般对伊朗的定性，让路人也不免要为之不平。去过伊朗的人都知道，美国持续的高压制裁，实际上是把伊朗变成了一座无形的大集中营，伊朗人民困在其中，近乎与世隔绝，丧失了发展的机会，更丧失了与世界人民交流的机会。在伊朗，会明显感觉那个国家停滞在了上个世纪七十年代，连满街跑的汽车的车型都是一九七零年代的欧美车型，而在伊朗之外，那样的车型只能在老电影里看到了。可是，被困在集中营的受害者，其自卫与反抗竟被污蔑为帝国主义扩张，这是颠倒黑白。

伊朗首都德黑兰街头（图片来源：ICphoto）

不仅如此，掌握阿拉伯世界话语权的当权群体还把“抵抗之弧”判定为伊朗用以瓦解阿拉伯的工具。“抵抗之弧”是近年来形成的说法，即由伊朗、叙利亚、伊拉克什叶派民兵、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦哈马斯、也门胡赛武装形成了一条抵抗的弧带，最初称为“什叶派之弧”，现在也称为“抵抗轴心”。究竟该怎样理解抵抗之弧，本是见仁见智，必须加以认真研究、争论、探讨，揭示其复杂性。可是，阿拉伯当权派建立的官方话语咬定，抵抗之弧仅仅是伊朗进行扩张的工具，其中不同国家和地区的领导者都是伊朗的代理人。这种话语生成了一种图谱，在那一图谱里，抵抗之弧各部分的反抗，都不再是当地人民绝地求生的抗争，而是伊朗抢夺阿拉伯人的地盘。于是，无论是伊朗与阿拉伯的矛盾，还是抵抗之弧各部分的行动，都变成了伊朗“将美国从中东驱逐出去之梦”（沙尔拜勒《中国厨房里的伊朗火焰》）。由此形成一种立论：

美国一切针对伊朗的行为，尽管有其自身利益，但同时也是在保护阿拉伯世界的利益。相反，现制度的伊朗其存在本身就是对阿拉伯世界的威胁。

真正让我们难以置信的是，阿拉伯当权派利用逊尼派与什叶派的分歧，判定以什叶派为主的伊朗具有“魔鬼”性质。沙尔拜勒竟在文章中如此表达：

“伊朗是否发现……伊朗想成为‘大撒旦’的头号伴侣之梦难以达成？”

一旦强加了这款宗教审判所风格的定罪，那么阿拉伯国家与伊朗携手合作便绝不可能，共御外侮就更不可能。我们的观念是“远亲不如近邻”、“邻国是搬不走的邻居”，但看来中东人并不那么想。

了解到这一点，不仅有助我们明白近四十年来中东的风风雨雨，更让我们多少理解“洪水行动”之后的形势。

如前所述，阿拉伯世界充满失败情绪，根本没有掌握命运的自信。“洪水行动”刚发生之时，整个阿拉伯世界深受震撼，产生了一丝亢奋。随后，加沙持续的苦难折磨着人们的心灵，阿拉伯人感到屈辱、愤怒、无助。然而，抵抗之弧起来行动，至少阿拉伯的即得利益群体备感惊恐，一心为自家的身家性命盘算。他们不肯修改既定的政治话语，仍然断言：

“今日，伊朗关联或支持的多个群体仍然是具有影响的角色——例如，在以色列-加沙战争中，（伊朗）助力扩大冲突，让冲突扩散到其他阿拉伯国家。”（《45年既往——伊朗的伊斯兰革命如何重塑本地区》）

“随着德黑兰掌握战略领导权”，“那些民兵打着解放耶路撒冷、收复阿克萨和坚持巴勒斯坦事业的旗号，怀揣着背叛与可鄙的心思，掩盖（他们在打）破坏该地区稳定的战争（的真相），以此作为扩散霸权的策略，日益壮大舆论，鼓吹他们在对抗美国的军事存在和影响力！”（《“大伊朗”与本地区的永久战争》）

“洪水行动”两天之后，《阿拉伯新闻报》发表了巴勒斯坦学者巴鲁德的动情文章《阿克萨洪水的原因与蕴含的意义》，指出：

通过选择动手的日期，“巴勒斯坦抵抗运动希望发出一条明确的信息：巴勒斯坦的事业仍然是所有阿拉伯人的事业。”

然而，他们的希望落空了。在富裕的阿拉伯国家，掌权者与文化精英想的全是怎样尽快妥协，把抵抗之弧压制下去，换个苟安。

所以，在他们的想法里，最好东方大国派军队过去，进行全面的控制，既控制以色列，防止第二次纳克巴造成难民潮，也控制抵抗之轴的行动，平息事态。

被以色列入侵后满目疮痍的加沙地带（图片来源：ICphoto）

然而，盼望的力量不肯到来，阿拉伯人感到失落和不满，在他们看来，那是东方大国对他人无动于衷的冷酷性格使然，那个大国“并不急于扮演什么强大角色”，“耐心地坐在河岸上等待敌人漂浮的尸体”没日没夜地漂过。

阿拉伯人的困局

我们不难看出阿拉伯人想法里的混乱：

假设伊朗真想搞帝国主义，因此它是邪恶的，那么，一个异质的遥远国家——比如美国——作为帝国，把其边界延伸到中东内部，而且想蜿蜒到哪里就蜿蜒到哪里，怎么反而倒成了一件好事，是阿拉伯人能够接受的呢？