传统上认为，相比热衷捍卫“宪法权利”的红脖子，美国白左是希望限枪的。然而1960-1970年代美国曾有一段无产阶级革命左派青年形成大量自发武装组织的历史，著名的黑豹党/牛顿枪支俱乐部、黑人解放军、波多黎各人民军和“五一九”共产主义联盟等都是那时的产物。随着新一代美国文化左派引发的历史翻案运动，这些组织的组织和理念后身纷纷涌现，许多演变成了新一代左派武装组织，但目前主要为各种白左人士主导。这其中，最大的是“社会主义步枪协会”（SRA）。

SRA及其总部徽章约在2013年前后出于玩笑作为商标被注册，经过长期演变，如今已成为真正共产主义-社会主义-无政府主义-各种白左持枪者们的联合会。自特朗普第一任期以来，其分会组织在美国遍地开花（如图），在一些美共组织力量薄弱的红州甚至代替了共产党的部分作用。

美国社会主义步枪协会（SRA）部分地方组织的标志，自左上至右下依次为：总部、加州旧金山支部、华盛顿州总支部、纽约总支部、得州休斯敦支部、犹他州盐湖城支部、中央科罗拉多支部、阿拉巴马总支部、佐治亚总支部、东北佛罗里达支部。

读者不要被这些充满“苏联加盟共和国徽”元素的美学风格给骗了。之所以将SRA划在“白左”里，是因为事实上它们当前确以政治理念偏向“白左”的郊区中产为主——在美国，除了黑帮影响区和部分管理极其松懈的南方地区外，真正有相当程度经济困难的群众是普遍没有枪的：既买不起，也保管不起。能稳定安全拥枪的人成为左派，通常源于理念追求，而非生活条件太差。

SRA并不是当今美国唯一的左派拥枪组织。继承自越战时代西北太平洋地区左翼理念的“约翰·布朗枪支俱乐部”、继承自黑豹党的“黑人妇女防卫团”、继承自黑人解放军运动的“阿萨塔之女”等，现在都是拥有实弹民兵的“军事”力量，甚至一些LGBT群体也有自己的武装组织。但这些组织目前缺乏严明的纪律约束，除SRA外均表现出高度地域性，人员组织松散，数量也远不足以与美国军警和绝大部分为右翼-极右翼分子的NRA抗衡。

因此他们表面上都维持着“爱好协会”的“政治面貌”，并未与政党、选举直接挂钩；然而也正因此，他们的扩张反而比左翼政党更为顺畅，在红州蓝市发展尤其迅速，截至目前尚未遭到美国国家机器的公开镇压。从某种意义上说，他们作为一个整体，已成为一支有潜力登上美国政治舞台“大雅之堂”的力量。

白左和白右的内斗表演到极致，就是双方的纵向解体和横向重组

总结一下：白右与白左正在相互借鉴对方那些意味着政治劣化的斗人手段。

当代美国“白左”群众基础的几个主要本土源泉，可以追溯到民权运动及其大背景下的“第二次性革命”、1969年纽约石墙暴动（该事件不仅促成了美国同性恋群体作为政治力量登上历史舞台，而且奠定了同性恋亦即后来的所谓“LGBTQ”群体与女性在当代美国政治上共进退的基调）、“康巴希河宣言”（开创了黑人、女性、同性恋利用泛社会主义意识形态作为早期旗帜形成的统一战线。社会主义旗帜后来被主流抛弃，但这种统一战线在观念上一直维持下来），以及《寂静的春天》引发的自1970年代以来高度改良主义特色的美国环境保护运动。

到今天，典型白左更适应现代化、种族多元化的美国大城市政治生活，善于“文斗”，依赖“文明规则”、“市民良心”和足以塑造此类认同共识的高等教育背景，发展出了一套玩弄“道德绑架”、“双重标准”更为熟练、更喜欢纠结“回字四种写法”的政治手段。

与此同时，当代美国白右理念的主要源泉，则是美国深厚的、高度受基督教（尤其新教）叙事主导（这是依赖其美化印第安人种族灭绝和黑人奴隶制历史的客观需要）的“白人农村定居者文化”，他们相比几百年前几无变化的生产生活逻辑也使他们更能与美国建国初期的“原版”政治理念共情，并在这个“礼崩乐坏”的时代本能地倾向于靠“回归（1780年代美国）传统”寻求安全感。

今天美国典型的理念白右更适应交通不便、纯白人环境、丛林法则兜底的农村和内陆小城镇，其继承自康熙时代、几百年未更新过的宗教世界观及其意识形态“版本”已严重落后时代，只能依赖美国极差的公立教育勉强生存，“辩经”能力差、除教会尤其摩门教体系外通常不对外进攻（因此常导致外人误认为他们“更重视实利”或“不讲意识形态”）。

但他们“定居者”（“逃离-开荒”历史）、“种族灭绝者-奴隶主集体”底色塑造的底层环境使他们形成了高度重视武力、爱好圈地自萌（否认主流舆论环境自建环境）的特征，“平均低文化水准”和“从事实际物质生产”的特质，则决定了他们更易接受“法无禁止即可为”（衍生出了开盒挂人文化）等简单化/口号化政见、宗教化程度更高，语言风格更加朴实粗暴的初始特征。

可以注意到，相对于我们中国人传统上所说的、继承自法国大革命和俄国革命传统，从五四运动开始延续到今天的、马克思主义含义上的“左”和“右”，美国的白左和白右不以经济地位和生产资料归属作为划分依据，不以阶级作为认同，因此包括“斗争方式”在内的“形式传统”本身就是塑造其各自认同的重要组成部分之一。

“斗争方式”的相互溶解，是这两个派系已经难以按其现有方式泾渭分明延续下去的先兆。随着查理·柯克事件枪手的身份认同变得日益混沌，美国网上已经开始爆发了对“左”“右”定义的全面争端，有些已经逐渐涉及到了事情的本质。

笔者很幸运，在美国社会里是一个外人、在政治光谱中是一名共产主义者，不需要为自己的利益去参与“美国主流社会”那些议题捆绑的站队：凭什么我支持产业工人，就要被迫成为低眉顺眼对家暴丈夫逆来顺受的“传统妻子”（TradWife）？凭什么我支持堕胎权，就要被迫同时支持服雌激素的男人和我同台竞技？

笔者个人对辛克尔的“MAGA共产主义”持高度批判和怀疑态度，他们对马克思列宁主义基本原则做了过大的扭曲，将来很难扭转回来。但不可否认，在当今美国主流共产主义运动高度依附于白左基本盘的当下，这帮人至少在观念上打破了“白左-白右分析模型”中的一部分次元壁。

事实上，美国“极左”与极右翼的奇妙融合还有比MAGA共产主义更早的例子。“红脖子起义军”（Redneck Revolt）虽然自称“红脖子”、脱胎于极右翼的“早期版本”——茶党运动，但如今已经演变成一个反法西斯、反白人至上主义、反资本主义，支持黑人、穆斯林、非法移民和LGBT争取合理权利，但要求首先以“直接行动”反对经济不平等的全国性武装社团。

根据各种已知信息，“红脖子起义军”目前仍以白人男性产业工人占据压倒多数。他们不承认自己是完全的共产党（只是承认组织中有共产党员存在），而且与“百分之三”等极右翼武装民兵建立了攻守同盟，但他们以“对富人的战争”中的“武装抵抗权”解释美国宪法第二修正案。

“白人工人阶级的历史，就是一部被剥削的历史。然而，我们既是被剥削者，又进一步剥削其他被剥削者。几个世纪以来，我们一直生活在贫民窟和公寓楼里，同时也被富人利用，攻击不同肤色、宗教和国籍的邻居、同事和朋友。”

——戴夫·斯特拉诺 (Dave Strano)，“红脖子起义军”联合创始人

随着美国的演化，我们将越来越可能看到类似“红脖子起义军”这样“白左-白右传统世界观”无法解释的现象，甚至在有生之年见证这两个“阵营”的纵向解体。与其搞出一些“右翼社会主义”或者“后自由主义”之类的扯淡名词，不如承认，美国的问题就是越来越扯掉文化面纱的阶级斗争。

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