【文/观察者网专栏作者 保尔】

近年来，随着公共史学和通俗历史的普及，更多人开始关注和了解中华民族的历史。这本是一件好事，但却有一些人打着民族主义的旗号，号称占据了历史观的高地，搞起了极端狭隘的“敌我运动”。

他们在互联网平台上，形成了若干团体，有的据说还声势浩大，动辄就要“出征”、“讨逆”。在旁观者看来，这不过是无聊网民的游戏而已，但事实上，他们的一些言论和做法对内破坏团结，对外则成为了某些分裂势力的工具。

鉴于这些团体总是要拿“民族主义”作为旗号，本文就从民族主义出发，谈一谈笔者对民族主义、民族历史和民族主义历史观的理解。

文化民族主义的正反面

追本溯源，“民族主义”这个词来自西方，最初与近代欧洲民族国家的兴起相伴而生。后来，民族主义的概念被不断扩大和应用，呈现于政治、经济、文化、宗教等许多方面。在今天，那些着力于维护、重建和宣传本民族文化的思想、态度与行为，可以称作是文化民族主义。

由于文化民族主义往往被冠以诸如“复兴”、“重振”之类的名头，故此很容易给人以正面积极的印象。但事实上，文化民族主义从来都是一把双刃剑。

积极的一面很容易理解，用民族主义鼓舞文化运动，势必有利于激发民族自尊心和自信心，进而维护本民族的尊严和利益。若使用得当，由此掀起的文化浪潮还可以成为推动民族和社会发展的动力。

但同时，文化民族主义的消极影响也不容忽视。当文化民族主义走向保守，往往就会出现认为本民族文化完美无缺、白璧无瑕的片段判断，乃至把不合时宜的传统照搬进现实，造成撕裂。小到日常生活，大到集体决策，都是如此。

比如中国有“礼仪之邦”的美名，但很多传统礼俗放到今天，其实颇为“庸俗”，若是生搬硬套到婚庆、丧葬等仪式中，就可能成为“恶俗”。也总有人要用“传统智慧”来解决当代的问题。特别是所谓的“国学复兴”，形形色色的传统兵法、厚黑学畅销书铺天盖地，一些所谓的国学大师更是指指点点，到处充当顾问……

因此，面对文化民族主义，当代人尤其要小心谨慎。特别是对于统一多民族国家来说，文化共同体的概念尤其重要。历史发展到今天，中国境内各民族的文化早已融合为一个整体。可有些人出于各种原因，把文化民族主义限定为某个民族的文化，可谓是大错特错。这样的观点和做法不仅罔顾历史与现实，还有挑拨对抗、分裂之嫌。

受封匈奴首领的“汉匈奴归义亲汉长”铜印

“皇”与“独”，都无出路

在现实世界，分裂分子总喜欢打民族牌，试图披上所谓“民族主义”、“民族独立”的外衣。比如“台独”分子，为了能套上民族主义的旗号，硬要把高山族细细拆开，还要东拉西扯阿里山上的民族历史。

“台独”分子终究不会有好下场，但某些看似与分裂、独立毫无关联的态度，却也蕴含着严重的问题。在网络世界里，以“皇汉”为名的群体已经活跃了很多年，其中一些人盲目宣传自己定义的汉族文化，甚至公开为大汉族主义辩护，其言论与做法引发了极大的争议。

一个典型的例子是，一些人认为汉服只是汉人的衣服。而反对者立即便会拿出赵武灵王胡服骑射的故事。

在中国历史上，无论是上层王公还是普通大众，数千年来服装的形制、材质都发生了很多的变化，几乎每次重要的变化都吸纳了其他民族的因素。相应的，历史上许多民族也采用了中原王朝的服装元素。比如靺鞨民族建立的渤海国，就全面模仿唐朝衣冠服饰，号称“海东盛国”。所谓“汉服”事实上也是这些民族的服装。