汪晖
汪晖清华大学中文系、历史系双聘教授，《现代中国思想的兴起》
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对俄罗斯的认识，三个维度
除了苏联的历史问题之外，二十世纪社会主义遗产如何处理，也是一个需要思考的议题。[全文]
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为什么说梁启超是我们的同时代人？
“不要做中国旧思想的奴隶；不要做外国新思想的奴隶”，梁启超始终注目于一个人和自己的现实世界，人、人类和未来的持久关系，所以他强调传统跟科学、儒学和科学不能视为对立的。[全文]
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中国话语场受美国影响太多
六十年代中国建设坦赞铁路时，人们不会用great power来表述中国。我们用什么语言来表述我们的行动？不只是宣传问题，也是价值取向问题。我们在文明冲突、大国博弈、修昔底道德陷阱等问题上花了太多精力，是否需要认真思考基于不同价值尺度的表述方式？[全文]
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今天，为什么要纪念列宁？
如果忽视了共产党的人民性，看不见其从革命战争年代便建立起的“以人民为中心、组织人民、动员人民”的动员力，看不见其至今仍然高效运转的基层组织与社区组织，就无法解释中国抗击疫情的成效。而这些，是许多西方国家所不具有的能力。[全文]
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将鲁迅置于当世，他仍然会举起投枪
鲁迅的世界中也隐含着女吊、无常的民间世界所没有的东西，那就是对于人的内在性、复杂性和深度性的理解。在这种理解中产生了反思的文化。他所体验到的痛苦和罪恶感，把一种深刻的忧郁和绝望的气质注入了他创造的民间性的世界。[全文]
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谁是“五四”的对立面
“五四”的真正贡献不仅是高扬了民主与科学，而且在于其方法，即以文化运动作为方法本身。在这个意义上，“五四”也有其方法论的同一性，即以文化改造为杠杆，以运动的方式创造新空间，通过话语更新，转换政治议程，从而也创造了新政治。[全文]
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中国的开放与自主
自主不是和开放对立的，越是开放就越需要自主，就好像一艘船行驶在波涛汹涌的大海上，你如果没有能量去驾驭这艘船，那怎么能够穿越海洋呢？开放性跟自主性不是对立的，恰恰相反，在我看来，今天所有社会所面临的危机就是在开放条件下的自主性。[全文]
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朝鲜半岛和平契机与东北亚团结政治的可能
2018年朝鲜半岛在极度危险的条件下出现和平契机，是19世纪以降东北亚秩序变迁中的重大事件，我们需要思考：首先这一契机出现的主客观条件是什么？其次这一契机为什么会出现在最危险的地域和时刻？第三，和平进程发生倒退的危险又在何处？ [全文]
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