关于“人民”的概念框架，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》中确定了四个基点：第一，“人民”的内涵：属于“革命的动力”，便是人民；否则，不在人民之列。第二，“人民”的外延：工人、农民、城市小资产阶级、其他阶级（包括民族资产阶级）中愿意参加民族革命的分子属于人民；买办阶级和地主阶级是敌对阶级，不属于人民。第三，“人民”的主体：占全民族人口的百分之八十至九十的工人、农民。第四，“人民”的数量：工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级构成全国人口的“最大多数”，即超过90%。

中国共产党定义的“人民”从一开始就是一个包容性极强的概念。雅典被誉为西方民主的摇篮。它的总人口在15万—25万（包括妇女、儿童、约1万外邦人以及4万—8万奴隶），而“人民”仅指成年男性公民，数量在3万上下，占总人口比例15%—20%，属绝对少数。美国宪法开头那句“我们人民”（WethePeople）被不少人津津乐道。

1790年，美国第一次人口普查记录了390万人，除去妇女、黑奴等，16岁以上成年白人男性只有不到81万人，他们就是所谓“人民”，占普查人口的20%。而美洲的原居民印第安人根本不算人，直到一百年后的1890年才被正式纳入普查。算上印第安人，美国的“我们人民”是绝对少数。对比这两个被捧上了天的西方民主“典范”，只有中国共产党及其唤醒的人民才真正够资格自豪地说，“我们人民！”

1935年以后，“人民”成为中共核心的政治概念之一，其地位从愚昧者、卑贱者、被统治者上升为国家至高无上的主人。在清晰定义“人民”的基础上，中共及其领袖毛泽东在瓦窑堡会议上第一次提出了建立“人民共和国”的理想。从那时到如今过去了85年，“人民”一词的使用频率越来越高，在我们的政治、经济、社会、文化生活中早已“不可须臾离也”，成为中国话语体系的基石。

“人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，有着不同的内容。”在这85年里，“人民”的内涵随着“革命”内涵的转变而转变；不变的是，人民意指一切能够促进革命发展和社会进步的推动力量；“人民”的外延数次重新调整，越扩越宽，包括了绝大多数阶级、阶层和社会集团；“人民”的主体也大大增容，包括工人、农民、知识分子等广大体力与脑力劳动群众；“人民”的数量则始终是全民族的“最大多数”。

二、“为人民”

瓦窑堡会议不仅回答了“人民是谁”的问题，也回答了“中国共产党为了谁”的问题。《中央关于目前政治形势与党的任务决议》庄严宣示：“共产党不但是工人阶级的利益的代表者，而且也是中国最大多数人民的利益的代表者，是全民族的代表者”“中国共产党是中国无产阶级的先锋队……同时中国共产党又是全民族的先锋队”。

毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》中也明确指出，“人民共和国应当首先代表工人和农民的利益”。同时，因为“工人、农民占了全民族人口的百分之八十至九十”，“总括工农及其他人民的全部利益，就构成了中华民族的利益”，中国共产党“不但代表了工农的利益，同时也代表了民族的利益”。

共产党为什么要代表广大人民群众的利益？原因很简单：人民是革命的动力，是历史发展进步的根本动力。无论是民主革命也罢、社会主义革命与建设也罢、改革开放也罢，都需要“组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军”，“为渊驱鱼，为丛驱雀”的关门主义只会“使革命停滞、孤立、缩小、降落，甚至走到失败的道路上去”。

在斗争实践中，中国共产党真切感受到，群众是“真正的铜墙铁壁”；“兵民是胜利之本”；“依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成”；“群众是真正的英雄”；“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”“；我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”；“中国人民中间，实在有成千成万的‘诸葛亮’”；“党群关系好比鱼水关系”；“力量的来源就是人民群众”。

因为中国共产党清楚地知道，它与人民群众的关系是唇齿相依、唇亡齿寒的关系，除了主动代表广大人民群众的利益，别无选择。这也使得共产党代表人民利益更真切、更可信赖，更加靠得住。

“为人民”因此成为共产党及其领袖的构词要素。井冈山时期，毛泽东强调，共产党领导的红军要“为人民打仗”。在总结第二次国内革命战争的经验时，他强调，共产党说的话，要“易于为人民所接受”。在延安，他强调，共产党必须“是为民族、为人民谋利益的政党”；文艺必须“为人民”，不能离开“为人民大众的根本原则”。

1944年写下著名的《为人民服务》后，这五个字反反复复出现在他后期的著作中，成为毛泽东思想的核心内容、中国共产党人最响亮的口号。1945年，在党的七大政治报告《论联合政府》中，毛泽东指出：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的惟一的宗旨。”

《为人民服务》是毛泽东于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。（资料图）

在谈到中国共产党区别于其他任何政党的显著标志时，他点明“就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”。

他还告诫，“应该使每个同志明白，共产党人的一切言论行动，必须合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”。因此，党的七大正式把“为人民服务”的思想写进党章，第一次明确了“全心全意为人民服务”是中国共产党的根本宗旨，使之成为共产党人一切行动的指南。

最后，“为人民服务”这五个金光闪闪的大字写在了中南海新华门，党中央国务院办公所在地正门的影壁上，庄严地昭示着中国党和政府对全国人民的郑重承诺。

党的历届领导人创造性地继承了毛泽东确立的全心全意为人民服务的思想。

邓小平“尊重实践，尊重群众，时刻关注最广大人民的利益和愿望，善于概括群众的经验和创造”；总是把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”作为“全党想事情、做工作对不对好不好的基本尺度”“作为制定各项方针政策的出发点和归宿”。

江泽民的“三个代表”重要思想把落脚点放在“要始终代表中国最广大人民的根本利益”上，这就要求“党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益”。

“以人为本”是胡锦涛科学发展观的本质和核心。以人为本的“人”，不是指抽象的人，而是指最广大人民群众；在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的广大人民群众。以人为本的“本”，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。

习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的人民性。2012年，习近平同志担任总书记，第一次公开讲话的题目便是“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”。2016年，在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中，习近平总书记谈到人民立场，称它是“中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志”。

之所以要坚持人民立场，是因为“党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，正所谓‘得众则得国，失众则失国’”。据此，他强调，“全党同志要把人民放在心中最高位置，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，使我们党始终拥有不竭的力量源泉”。

2017年，党的十九大报告中“人民”一词出现203次。习近平再次强调，“不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力”“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”。

2020年，面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，习近平反复提到“人民至上”，凸显了中国共产党人宗旨意识的最高境界。

三、“人民共和国”

1935年瓦窑堡会议提出的人民共和国性质的政权及其各项政策，在抗日战争与解放战争期间，已经在共产党领导下的人民解放区完全实现了；1949年，毛泽东关于人民共和国的理想在全国范围内实现了。新生的政权的人民性充分彰显、处处体现，国号、国旗、国徽、宪法便是人民政权象征体系中的几个亮点。

（一）国号

瓦窑堡会议提出“人民共和国”口号后，根据情况的需要，中国共产党采取了逼蒋抗日的政策。由于估计“人民共和国”这个口号不会为国民党政府所接受，中国共产党在1936年8月致国民党信中，改用了“民主共和国”的口号；随后，在同年9月17日中共中央通过决议，说明改口号是为了建立“最适当的统一战线”。

当然，共产党希望建立的不是一般意义上的“民主共和国”，而是“建立一个人民民主的共和国”。进入解放战争时期，毛泽东在其著作中使用“人民民主”一词更加常见，并在1948年1月首次提出“人民大众组成自己的国家（中华人民共和国）”后，频繁使用“人民共和国”这种表述。

1949年6月15日至19日，新政治协商会议筹备会举行第一次全体会议，筹备建立人民民主共和国。在讨论中，负责起草人民政府组织法的筹备会第四小组几乎没有什么不同意见，只是对新中国的国号争论激烈。

毛泽东6月15日致辞时，最后呼喊了一个口号：“中华人民民主共和国万岁！”清华大学政治学教授张奚若代表几位老先生说，这个提法太长，建议去掉“民主”二字，使用“中华人民共和国”，因为“岂有人民而不‘民主’的呢”？民主建国会常务理事黄炎培、复旦大学法学教授张志让也同意，“民主”和“共和”无并列之必要，但建议使用“中华人民民主国”。

新中国最后采用“中华人民共和国”为国号。

中国共产党中央政治局委员董必武9月22日在政协一届全会上《关于草拟中华人民共和国中央人民政府组织法的经过及其基本内容的报告》中指出：“我们现在采用了最后这个名称，因为‘共和国’说明了我们的国体，‘人民’二字在今天新民主主义的中国，是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级的人，它有确定的解释，这已经把人民民主专政的意思表达出来了，不必再把‘民主’二字重复一次了。”这里值得注意的是，无论在哪一种对国号的建议中都有“人民”二字，可见其沉甸甸的分量。

（二）国旗

新政协负责拟定国旗、国徽、国歌方案的是筹备会第六小组。1949年7月4日，该小组在第一次会议上决定，登报公开征求国旗、国徽图案和国歌词谱，并设立评选委员会。经过7月14日至8月15日一个月的征集，共收到2992幅国旗图案，充分显现了征集过程的人民性。

经过反复审阅，多次讨论，评选委员会将应征稿件大致分为四类：（1）镰刀锤子交叉并加五角星者；（2）嘉禾齿轮并加五角星者；（3）以两色或三色之横条或竖条组成旗之本身，而于左上角或中央置镰锤或五角星或嘉禾齿轮者；（4）旗面三分之二为红色，三分之一为白、蓝、黄各色，而加以红色或黄色的五角星者。

第六小组认为，第一类有模仿苏联国旗的痕迹；第二类图面复杂，与国旗“简洁”之旨不符；第三类看似一半模仿美国星条旗，一半模仿苏联国旗；只有第四类比较合适。根据周恩来的指示，小组从第四类中挑选出较好的几十幅图案，每幅图案编号不写作者姓名，分别送给各委员审阅、评选。

9月23日至26日，新政协全体代表600多人经过认真、热烈的讨论，最后选中了“复字三十二号”国旗图案，其设计者是当时名不见经传的上海青年曾联松。他受毛泽东《论人民民主专政》的启发，其设计方案中的大五角星代表中国共产党，周围四个小五角星代表人民，即工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级。毛泽东对此赞誉有加：“这个五星红旗图案表现我们革命人民大团结。”

《国旗图案参考资料》中的国旗样式（图源：中国政协文史馆）

（三）国徽

在征集国徽的过程中，新政协筹备会先后收到稿件112件，图案900余幅。由于大多数投稿者把国徽完全误解为国标，来稿几乎都是和国旗差不多的图案。1949年9月，毛泽东看到征集的国徽设计图案后，也认为不够理想，并提出两个意见：（1）国旗决定了，国徽可以慢一点；（2）国旗上不一定要表明工农联盟，但在国徽上应当表明。

这样，开国大典并没有使用国徽。此后，清华大学营造系和中央美术学院设计组展开了长达9个月的设计竞赛，双方拿出的草图大同小异。最后，政协国徽审查小组于1950年6月20日选中清华的国徽方案。国徽的内容为五角金星、天安门、谷穗和齿轮。五角金星象征共产党与全国人民；由红绶联结的谷穗和齿轮象征着工农联盟；天安门象征有悠久历史的中国。

（四）宪制

从延安时期的《陕甘宁边区施政纲领》（1941年）、《陕甘宁边区宪法原则》（1946年）开始，共产党主导制定的宪法文件只使用“人民”一词，基本上不再使用“国民”一词。

新中国诞生之际所制定的《共同纲领》，在短短六千余言的篇幅中，“人民”一词出现183次，“国民”一词只出现3次。1954宪法使用“公民”概念34次，“人民”268次。毛泽东曾批评国民党政府“以‘国民政府’为表面名称”，“并不代表老百姓，并不把老百姓放在所谓‘国民’之列”；新中国则应“循名责实”。

井冈山时期、延安时期，共产党领导的政府在表述上没有使用“人民政府”的名称。1944年2月，延安各界人士举行宪政问题座谈会，应邀参加的农民代表吴满有在发言中称边区政府为“人民的政府”，时任边区参议会副议长兼政府秘书长的谢觉哉对这个提法予以关注，并在日记中写下“吴满有称边区政府为‘人民政府’”。

一年后，毛泽东在党的七大报告中多处采用了来自老百姓的“人民的政府”“人民政府”等说法。1948年9月初，三大战役即将拉开序幕前，毛泽东正式使用“人民政府”的提法，并明确指示：“各级政府都要加上‘人民’二字，各种政权机关都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，军队叫人民解放军，以示和蒋介石政权不同。”

9月26日，华北人民政府宣告成立，当选为政府委员和司法部长的谢觉哉在就职会上说：“人民政府，以前没有过，没人敢这样称呼过。资产阶级国家自命民主，但胆怯，不敢叫他的政府为人民政府，怕人民戳穿他……少数人不是人民，多数人才是人民。”中华人民共和国成立后的宪法规定，新中国所有国家机构名称前皆需冠以“人民”二字。

综上所述，除了新中国，世界上很难找到另外一个政治体制，在其话语体系与符号体系中使用“人民”一词如此频繁，对人民的定位如此之高，对人民的承诺如此大张旗鼓、妇孺皆知。敢于作出这种承诺，就必须经受历史和人民检验，必须兑现，没有任何退路和弹性；同时，作出这种承诺，也是对共产党员与国家工作人员响鼓重锤的鞭策——由此，形成一个有效的象征性代表机制。