【文/李零】

没有镜子，人看不见自己的脸。

他人的眼睛，可以看见你的脸。

伊朗，旧称波斯。希罗多德讲“历史”，讲的是波斯故事，但听众是希腊人，闻希腊胜则喜，闻波斯胜则泣。从古典时代起，波斯一直被欧洲人当作某种符号，象征与欧洲不同的文化和文化价值观。

18 世纪，孟德斯鸠著《波斯人信札》，伪托两个来自伊斯法罕的波斯人，背井离乡，漫游法国，与国内通信，讲他们的所见所闻，借他们的口，批判路易十四时期的法国。

19世纪，尼采著《查拉图斯特拉如是说》，假借波斯先知琐罗亚斯德之口，宣布基督教上帝的死亡。

这是借他人酒杯，浇胸中块垒。

我们也常常如此。

波斯五都

上世纪80年代，是个至今被人怀念的时代，当时叫“思想解放”。当时的“启蒙书”有很多种，顾准的希腊笔记是其中之一。笔记写于1974年2月12日—5月2日，“文革”后由其弟陈敏之整理，题名《希腊城邦制度》，交中国社会科学出版社出版，出版时间是1982年3月，距今已35年。

没错，那是一个反思“文革”的时代。当时，大家都以为，民主在西方，根子在希腊。

顾先生是老革命、老干部，为中国革命和中国建设，殚精竭虑，做出过很多贡献。他像很多为革命牺牲的殉道者一样，一生坎坷，蒙冤受屈，两次被自己人打成“右派”。读他的日记，你会发现，即使劳动改造，吃尽苦头，他依旧埋头苦读，心忧天下，希望中国能摆脱贫困，实现民主。

后来，《河殇》上演，对比强烈。欧洲人航海，是“蓝色的文明”。我们在黄土地上种庄稼，是“黄色的文明”。黄不如蓝，当时的好坏是这么分。它把中国人的悲情推向高潮。

巴比伦北宫遗址  刘拓 摄

最近，我把顾先生的书找出来，重读了一遍。

什么是“城邦制度”？顾先生怎么说，不妨归纳一下。

第一，希腊史，从头到尾多中心。希腊人从海上向四外殖民，无论走到哪儿，都是自立门户、分裂繁殖。

第二，希腊城邦都是蕞尔小邦。其公民即住在这类小国里的人，军队是临时招聚的公民军，官员由公民直接选举，主权在民。

第三，希腊城邦都是高度自治的国家，主权独立，互不统属，谁也管不着谁，即或受强敌威胁，临时抱团，也是松散联合。

第四，城邦国家不是从氏族民主制直接发展而来。王政时期的国家是王权神授，王权神授的国家不算城邦国家。

第五，希腊城邦的中心是雅典和斯巴达。雅典是标准的城邦国家，斯巴达还保留王权神授，也不算城邦国家。

第六，城邦国家与领土国家相反。领土国家都是东方专制主义的大国，比如波斯和中国就是这样的国家。

希腊城邦是顾先生的“理想国”，以当时的环境和情绪看，很容易理解。

我们中国，三千年大一统，把什么都管得死死的，有什么怨气，只能朝我们自己的传统撒；有什么希望，只能朝另一个传统想。

现在，四十多年过去，中国变化太大。过去的一黑一白，经过对比，越来越复杂，我们的环境，我们的心情，我们的想法，正在一步步发生变化。我们对西方的历史，对我们的历史，认识也很不一样。

世界最古老的法典《汉谟拉比法典》

古巴比伦王汉谟拉比制定

希腊人怎么看城邦制度，我们不妨听听他们自己怎么说。

（一）苏格拉底与西米讨论地球，提到希腊城邦。苏格拉底说：

第二，我相信这地球很大。我们住在大力神岬角和斐西河（riverPhasis）之间的人，只是住在海边一个很小的地方，只好比池塘边上的蚂蚁和青蛙；还有很多很多人住在很多同样的地方呢。

注意，希腊并不是一个政治实体，而是希腊裔殖民城邦的统称。希腊城邦分布在地中海沿岸，好像“池塘边上的蚂蚁和青蛙”，这个比喻很形象。“大力神岬角”，或译“赫拉克勒斯之柱”，即今西班牙的直布罗陀海峡。这是讲希腊城邦分布区的西界。“斐西河”，或译“斐西斯河”，即今格鲁吉亚的里奥尼河（Rioni River）。此河位于高加索山以北，自东向西，流入黑海。这是讲希腊城邦分布区的东界。大体上说，乌克兰的敖德萨是它的北界，利比亚的班加西是它的南界。

（二）在柏拉图的对话集中，苏格拉底与格劳孔对话，提到希腊的四种政制。苏格拉底说：

我所指的四种政制正是下列有通用名称的四种。第一种被叫作斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫作寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫作民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。

苏格拉底好古，保守，类似孔子。这四种政制，斯巴达和克里特政制属于王制，克里特王制是前古典时代的古制，斯巴达王制是古风犹存的今制，苏格拉底排第一，评价最高。其他三种是斯巴达以北各邦的政制，等而下之。寡头制由少数人统治，排第二。民主制由多数人统治，排第三。僭主制由一人统治，排第四。民主制只比他最不喜欢的僭主制高一点。