编者按：本文聚焦伊斯兰国呼罗珊分支（ISKP）的战略转向与宣传操弄。近期，该组织终止与俾路支分离主义势力的“互不侵犯协议”，从单一针对巴基斯坦政府，转向同时对俾路支世俗化民族主义武装、女性领导的民权团体发动意识形态、军事与社交媒体攻势。为渗透地方社会，ISKP试图通过视频、手册、社交媒体将网络空间“武器化”。

面对ISKP的挑衅，俾路支分离主义组织也在网络、现实战场展开双重反制，该地区冲突逐渐演变为跨越意识形态与技术维度的“复合型战争”，恐加速当地青年的激进化进程。

这一案例揭示了当代极端组织将虚拟空间与现实冲突深度结合，推动“去地域化”的恐怖主义实践。如何在算法识别、区域语言处理与本地社群动员方面提升防范能力，已成为反恐与网络治理的关键，这一任务亟需科技公司、地方当局与民权力量的协同努力。

本文原文刊载于国际学术研究平台“全球极端主义与技术网络”（The Global Network on Extremism and Technology），作者伊姆蒂亚兹·俾路支（Imtiaz Baloch）目前在巴基斯坦和平研究所（Pak Institute for Peace Studies，简称 PIPS）担任研究员，尤其关注巴基斯坦俾路支省政治发展与安全议题。南亚研究通讯编译本文，观察者网转载，供各位读者批判参考。

【文/伊姆蒂亚兹·俾路支】

5月25日，伊斯兰国呼罗珊分支（ISKP）通过其所谓的官方媒体机构“阿扎伊姆媒体基金会”（Al-Azaim Media Foundation）发布了一段36分钟的普什图语宣传视频，标题为《马斯通事件》（Mastung Incident）。视频中充斥着暴行画面，配以炫目花哨的图像和充满威胁感的背景音效。

该视频将俾路支分裂主义者斥为“世俗异教徒”，宣称他们更认同西方民主，而非伊斯兰教法。ISKP在视频中宣布，将对活跃于巴基斯坦东南部俾路支省的俾路支民族主义武装组织，以及由女性领导的俾路支政治权利团体宣战。视频还证实，ISKP在俾路支省马斯通地区某训练营与俾路支分离势力持续交火三天，30名ISKP武装分子丧生（含来自世界各地的外籍武装分子）。视频称，俾路支武装分子一直知晓ISKP在马斯通及毗邻的波伦山区活动，但根据双方在共同控制区域达成的一项未公开“互不侵犯协议”，他们此前一直避免发生对抗。而ISKP如今宣称，该休战协议已正式终止。

该视频对俾路支民族主义组织及公民权利团体——例如由女性领导的俾路支团结委员会（Baloch Yakjehti Committee，简称BYC）——发出威胁，恐吓平民不得参与这些组织的公开集会。ISKP的言论措辞愈发激进，这一变化凸显出该组织更为广泛的战略转向：此前，ISKP认定巴基斯坦政府的民主体制违背伊斯兰教义且属西方阵营盟友，仅将巴政府列为攻击目标；如今，该组织已突破这一局限，转而更公开地针对巴境内世俗化的俾路支族分离主义运动发起意识形态、军事及社交媒体攻势，其模式与针对叙利亚库尔德运动的策略如出一辙。

本文聚焦ISKP为触达俾路支受众所制作的各类宣传材料，包括手册、视频、传单、社交媒体内容，梳理该组织的传播策略与所使用的语言形式。文章探讨ISKP新一轮行动的核心意涵，以及该组织在俾路支武装分离主义势力根深蒂固的地区如何迫切希望为阵亡成员复仇的心态。

此外，本文还剖析了ISKP在俾路支社会的网络舆论场中推行的宣传策略——这类策略明显缺乏对当地实际情况的深入认知。同时，探讨俾路支民众对ISKP产生抵触情绪的原因，以及这种转变对俾路支社会及其网络生态的潜在影响，尤其是现在，ISKP被日益描绘为“巴政府镇压俾路支运动的盟友”。

“伊斯兰国呼罗珊分支”成员 资料图

一、ISKP在俾路支省的宣传攻势

在针对俾路支民族主义武装、民权组织的宣传攻势中，伊斯兰国巴基斯坦分支（ISPP）与ISKP发布了一段长达36分钟的视频、一份117页的乌尔都语文件，简要阐述了其打击俾路支团结委员会（BYC）及其他民族主义政党的意图。

该组织还通过其媒体分支“纳希尔”（Nashir）发布了14页的普什图语文件、28页的乌尔都语手册、14页的波斯语文件，以及一段布拉灰语（俾路支族的第二大语言）音频与一本布拉灰语小册子。

在上述视频中，ISKP并未明确说明俾路支武装具体在马斯通地区的哪里清剿了他们的营地，这进一步说明，ISKP并不熟悉该地区。为佐证自身说法，ISKP引用了前美国驻伊拉克和阿富汗大使扎尔迈·哈利勒扎德（Zalmay Khalilzad）在X平台上的帖子。

ISKP旗下阿扎伊姆媒体基金会在12页的波斯语手册中阐述了将俾路支民族主义者列为打击目标的理由。该手册痛斥俾路支分裂武装违背长期存在的“互不侵犯协议”，指控这些团体是美国、阿富汗塔利班的代理人，另外还谴责俾路支民族主义违背伊斯兰教义，警告将采取报复行动，并要求平民与分裂主义运动保持距离。

同时，ISKP谴责穆斯林群体因种族、部落归属而分裂的现象，但这一论调显然与当地现实严重脱节，不仅缺乏文化敏感性，还忽视了俾路支族群历史上遭受的苦难。ISKP对该地区民族格局与政治复杂性的理解十分有限，该组织并未触及政治压迫、经济剥夺及人权侵害等不满情绪的根源，反而以“伊斯兰团结”为幌子，试图用僵化的意识形态框架抹杀这些不满与诉求。

ISKP与当地现实脱节的另一表现在于语言措辞的使用。在一份长达117页的文件中，ISKP反复将俾路支人称为“Balochi”——这一称谓在俾路支社区被普遍视为具有冒犯性（译注：俾路支人的正确自称是Baloch，Balochi实际上指的是俾路支语。将俾路支人称为Balochi，不仅在语义上混淆了语言与族群，也隐含了对该群体自我认同的不尊重，传递出外部化、疏离感）。

这种语言措辞失误本质上反映出ISKP对俾路支地区社会文化背景的整体认知缺失。该组织在俾路支斯坦开展的社交媒体宣传活动明显存在真实性不足、与当地关联性薄弱、语言细节把控缺失等问题，其社媒内容的俾路支语版本均是使用数字工具翻译生成，译文质量极为低劣。

二、ISKP的社交媒体传播策略

ISKP的社交媒体宣传暴露其对当地情况缺乏深入了解，也体现出该组织在该省损失多名武装人员后，挫败感正不断加剧。此前，ISKP已将据点从阿富汗转移至俾路支省马斯通地区，并以这些行动营地为依托，在整个区域开展活动。这些藏身处已被彻底清除，该地区现已成为俾路支分裂主义武装的据点，ISKP将其视为敌人。

在遭遇战略失利后，ISKP将宣传矛头转向俾路支人的宗教派别——被视为伊斯兰教分支的泽克里社区（Zekri）。该群体主要分布于俾路支省科奇（Kech）、瓜达尔（Gwadar）和阿瓦兰（Awaran）地区，为俾路支分裂武装输送了大量武装人员。

同样，“伊斯兰国”的社交媒体用户还要求俾路支社群将其宣传材料翻译成俾路支语。由于该组织内部鲜有俾路支成员，他们始终无法产出任何俾路支语宣传品，被迫使用机翻工具。然而，无奈其俾路支语水平实在欠佳，“伊斯兰国”的宣传材料在俾路支省沦为笑柄，也彻底暴露该组织对该省情况了解不深。

随着俾路支武装分子击毙ISKP成员的消息得到证实，ISKP支持者于五月蜂拥至Facebook、Telegram及Element平台，试图扩大在俾路支群体中的影响力。ISKP随即宣布发起一场社媒宣传活动，目的是争取俾路支群体的支持。ISKP要求支持者识别与俾路支群体关联、或拥有大量俾路支省粉丝的Facebook主页。为了推进这件事，其支持者在个人主页分享了相关页面链接，还要求自己的关注者去这些主页的帖子评论区里，逐一回复每一位俾路支社群成员。

此外，伊斯兰国巴基斯坦分支还通过其官方宣传喉舌“纳希尔媒体”，推出了布拉灰语的音频演讲和宣传册。这些音频公开谴责民族主义——按照伊斯兰国的理念，民族主义被视作“非伊斯兰”思想。