我很好奇，主创团队为什么不干脆说革命就是滥杀无辜，就是为了虚构的乌托邦而不择手段呢？

还有，女主人公秋红当掉了自己的首饰，俞天白却这样对待她……

这就是拿所谓的柴米油盐酱醋茶去解构革命理想，把革命家描绘成一群飘在空中的乌托邦狂想之徒。

我们看看这句话，“理想的意义是什么？不是你最终获得什么样的结果，而在于这个过程。”这番话是典型的渣男话术，相当于在说“我不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”“你为什么要在意有没有婚姻这个结果，我们曾经爱过不是最重要的吗？”

俞天白拿革命理想骗炮的行为就让我想起有一个叫作阎连科的下流作家，他在一本小说中不惜笔墨描写男女主人公一听到革命歌曲就开始疯狂做爱。就是这位阎连科在去年3月份得到了美国人颁发的大奖，他讲了这样一番获奖感言：

有位母亲总会记起1945年，日本军队从中国败退时，一位穿着破烂、身上挂彩的日本士兵，拄着拐杖从口袋里摸出一颗小糖给了她。这位母亲说，这是她人生第一次吃到的糖，知道了世界上有一种叫糖的东西，竟然那么甜。所以她终生记住了糖的味道和那张流血的日本士兵的脸，终生都渴望还给那个日本士兵一些什么去。

哦，我们的文艺界把这种东西叫做“人性”。什么是人性？汪海林讲得很清楚，在这群人眼里，人性就是“好吃懒做，贪生怕死，想做爱”。所以我们的许多文艺家离了生殖器和排泄物就不会写作。比如陕西的某位作协主席不就最喜欢描写某人拉完屎以后拿石头把屎砸飞吗？偏巧这群离了下半身就不知道什么是“人性”的家伙还喜欢把自己的垃圾叫作“严肃文学”。

不好意思，我家的阿猫阿狗也有这样的“人性”。这些文艺工作者根本就搞混了人性跟动物性的区别！真正的人性不是动物性，而是人的社会历史性！禽兽也会吃喝性交，但禽兽没有社会组织、没有道德伦理，没有阶级属性，也没有历史！

我们承认，今天的人类还远远没有进化到可以脱离动物属性，但是承认动物属性不是要去歌颂它宣传它，这种东西有什么好歌颂的？真正值得歌颂的恰恰是人超出动物性的那部分！

历史上的英雄是怎么展现人超越动物的那部分的呢？看看秋瑾的诗词：

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。

谁言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

什么是文学？这才是真正的文学！什么是女权主义？这才是真正的女权主义！

扯远了，有好多观众说，女主人公秋红的原型是秋瑾，电视剧竟然让秋瑾去跟良弼磕CP，这就相当于让汪精卫去跟赵一曼谈恋爱，实在太离谱。

秋瑾

但从已经播出的六集看，秋红身上没有展现出秋瑾的元素，她反而展现出了陈独秀第二任妻子高君曼的元素。再说得确切点，俞天白拐骗秋红的故事就是在恶搞陈独秀和高君曼！

有趣的是，为了暗度陈仓，主创团队还让陈独秀露了一把脸，大谈包办婚姻的危害……

只是露了一把脸，没有任何个性，只是纯粹的背景板，这叫什么？欲盖弥彰！事实上，秋红就是听了陈独秀批判包办婚姻的话，才跑去跟俞天白鬼混。

可惜了朱亚文的演技浪费在这么一个角色头上。

一边是正派高大的清朝顽固派，另一边是猥琐下流、极端自私的革命派。这部电视剧彻底颠倒了人们的历史观。当年《走向共和》打着“共和”的名义，暗度陈仓，为李鸿章涂脂抹粉。今天《人生若如初见》同样打着“辛亥”的名义，暗度陈仓，给清朝顽固派涂脂抹粉。

严格意义上讲，《人生若如初见》比《走向共和》更过分。毕竟李鸿章还推动过中国的现代化，尽管我批了他好多期视频，但我还得承认，李鸿章的视野还是比当时大多数清朝权贵要开阔。更重要的是，《走向共和》还不敢公然恶心共和革命。

我不知道编剧是抱着什么样的心态创作这个剧本的。可能他并没有太多想法，只是觉得自己应该体现体现历史的多样和人性的复杂。那么我还是要强调那句话，人性不是动物性，真正的人性跟动物性是有明显区别的，其最大区别就在于，人类社会有其正邪是非的标准，这是人类社会得以维持的基本前提。

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