第二个过程是摄取“洋风”，日本明治维新之后企图脱亚入欧，这一政治转变在服饰上的影响就是吸收了许多西方服饰的元素，甚至于我们看到日本皇室在许多场合都是穿着洋装而不是和服，都是来自于这个时期的影响。也就是说，我们看着现代和服很传统很东方，实际上它身上的血统早就经过了东西方文化融合的洗礼。当和服拨开它的发展内核，对很多国人来说是很陌生也很难接受的。

17世纪 小袖

明治36年 高等女学校第九回秋季运动会

很多人喜欢的像那位冲突当事人提出的“吴服”概念，其实并非是一种服饰，去日本的吴服店也很难买到完整的和服，因为这个词汇指的其实是制作和服所用的丝织面料。由于日语中残留大量汉字组成的词汇，会对熟悉汉字而不通日语的国人造成理解上的偏差，比如日语的“大丈夫”意思是“没事”，“手纸”的意思是“信件”，若是直接用汉语去理解就会闹出笑话。

所以，“吴服”虽然叫“X服”意思却不是某种服饰。而在历史记载中，吴服也跟服饰关系不大，从“吴”而来的工匠带去的只是纺织技术和缝纫技术。其实可以从日语的这种特性让我们重新理解日本服饰发展，虽然日本学走了中国很多东西，但分开两支发展之后却是似是而非的两个结果。现代中国的服饰和语言与古代中国相差很大，现代日本自然也是如此，此处就可以用上中学的知识点，高考时候都背过了的“一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中”。

三井吴服店

事物的发展性在中国带来了“唐装”。这里的“唐”就像“汉服”的“汉”指的不是汉朝一样，它也不是指的唐朝，而是与“唐人街”的“唐”一样泛指中华。当年APEC在中国举办，按照惯例领导人们在非正式会议期间会穿着东岛主特别制作的当地传统服饰，但是这种服饰往往是简化版的外套，既能体现特色又方便穿着。

所以2001年在上海举办APEC的时候，就延续中式对襟立领上衣的思路、结合西装剪裁与织锦缎面料设计出了“唐装”。2014年在北京举办时设计出的“新中装”，采用的一样是中式对襟立领上衣的基本款式，面料采用宋锦，风格更为简洁大方。两者之间可以视作是发展的关系，他们的基础在更早之前是民国时的褂、清朝的对襟马褂，如此一步步在时代的剧烈变化中发展着自己的变化。

唐装被成功推广以后，逐渐成为了中式服装的代名词。我们现在可以看到许多并非唐装款式的服饰也会被人称作唐装，这是大家对于这个词汇的扩充。无论是中式服装解释的“唐装”，还是唐代的服装，都和日本服饰相差甚远，与吴服更是不在一个维度里。

当我们的认知有偏差，或者行为有差池的时候，往往就惯于去找一些冠冕堂皇的理由来掩饰。当中国的古装剧做不好服饰考据的时候、服装设计师模仿日本服饰，就把“日本是学我们”这套说辞搬出来，而当那位冲突当事人需要掩盖事件发生的根源的时候，就把身上的服饰搬出来。

我们所缺一直是面对真相的自信，历史与现实的真相，都需要我们认真去面对。

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